PRESENTACIÓN DEL LIBRO «EL LEGADO DEL PAPA FRANCISCO»

«La hoja de ruta para la Iglesia de León XIV sigue siendo la del Papa Francisco», explicó el autor del libro «El legado del Papa Francisco» en la presentación del mismo, en la sala de prensa de la Delegación de Medios de Comunicación del Arzobispado de Madrid el pasado 18 de marzo de 2026. En la presentación, junto al autor del libro, Manuel María Bru Alonso, intervinieron Cristina Sánchez,  directora del Semanario Alfa y Omega, Ana Idalgo, de la Editorial Ciudad Nueva, y Monseñor Vicente Martín, obispo auxiliar de Madrid.

En el Semanario Alfa y Omega se publicó esa misma noche la noticia del acto:

El legado en construcción del Papa Francisco

A continuación compartimos el video con la transmisión en directo de esta presentación, y el texto de la intervención del autor:

INTERVENCIÓN DEL AUTOR EN LA PRESENTACIÓN DEL LIBRO:

“EL LEGADO DEL PAPA FRANCISCO”

TEXTO EN PDF DE LA INTERVENCIÓN DEL AUTOR EN LA PRESENTACIÓN DEL LIBRO EL LEGADO DEL PAPA FRANCISCO

Quiero aprovechar esta presentación para desarrollar una indicación que hago en la introducción del libro, que a su vez me sirve para proponer unas claves de lectura, no sólo del libro, que no deja de ser sólo una breve síntesis, sino del legado del Papa Francisco en toda su dimensión.

La indicación que ahora os explico es para mí como una especie de “obsesión eclesial”, convencido de que esconde una verdad hermenéutica fundamental para entender no sólo el devenir de la Iglesia contemporánea, sino el misterio mismo de la Iglesia, como Iglesia-comunión.

¿A qué indicación me refiero? A la de que entre los sucesores de Pedro (dado que en sana teología del misterio petrino no se suceden unos a otros, sino que cada uno es sucesor de Pedro), no se dan ni rupturas ni cambios bruscos en el servicio de llevar el timón de la barca de la Iglesia, sino que se da siempre “continuidad en la novedad” y “novedad en la continuidad”.

Y confieso que es como una especie de obsesión personal, como testigo atento de la realidad con mirada tanto eclesial como periodística de la Iglesia hoy, porque en el libro que publique hace tres años sobre la Nueva Evangelización, que a diferencia de éste es un ladrillo pero no por eso menos interesante y provocativo, explique y creo humildemente que demostré que entre San Juan Pablo II, Benedicto XVI y el Papa Francisco, en relación explícita a la cuestión de la manera de enfocar y promover la Nueva Evangelizar, se una perfecta “continuidad en la novedad” y “novedad en la continuidad”.

¿Y qué claves hermenéuticas derivadas podemos deducir de esta gran clave hermenéutica para no sólo sintetizar sino también escudriñar el legado personal y magisterial del Papa Francisco? Se me ocurren unas cuantas, que en absoluto cerrarían una posible lista más larga:

A/ Empecemos por tres claves de la “continuidad en la novedad”

1º/ Es el legado de un Papa destronado

Es el legado de un Papa llano, natural, que, como sus precedentes inmediatos renuncio clara, expresa y rotundamente no sólo a los honres y prebendas del pontificado en otras épocas, sino a todo signo de boato y distinción. Desde San Juan XIII cada uno fue liberándose de todo tipo de tradiciones, adornos y gestos:

• San Juan XXIII de una pose principesca: fue el párroco del mundo, con la imagen y el talante de un párroco local campechano y desenfadado.
• San Pablo VI despojado del formalismo clerical y del lenguaje eclesiástico. ¿Fue providencial que no fuera educado en un seminario de la época?
• San Juan Pablo II de todo hieratismo y compostura: espontaneo y desafiante.
• Benedicto XVI, aunque un poco barroco como buen bávaro, decretó la extinción de todos los títulos nobiliarios del papado.
• Y Francisco, es verdad, en esto fue radical e intransigente: ya en la misa de inicio de su ministerio pontificio no quiso ponerse la casulla engalanada que tenía preparada, sino la suya de lana sin dibujo, en un llamativo contraste con la que llevaban todos los obispos concelebrantes.

2º/ Es el legado de un Papa misionero con una mirada universal:

• que mira a la Iglesia es como iglesia en salida, que vive para la misión (más que una Iglesia que envía a la misión, es una misión que tira de la Iglesia),
• y que mira a la humanidad más allá de la Iglesia, llamada a la fraternidad universal, donde entran todos los pueblos, todos los credos, todas las culturas, todos los hombres.

Esta mirada ya la tenían San Juan XXIII, San Pablo VI y San Juan Pablo II y Benedicto XVI. Cada uno a su manera, con sus prioridades y modelos propios de llevarlo a cabo:

• Para San Juan XXIII y San Pablo VI era la Iglesia aggionada por el Concilio, y volcada al diálogo con el mundo de hoy.
• Para San Juan Pablo II la Iglesia que necesitaba de una nueva evangelización, en su ardor, en sus métodos y en sus expresiones.
• Para Benedicto XVI una Iglesia “atrio de los gentiles” que sentase en la misma mesa a creyentes y no creyentes para buscar juntos la verdad, el bien y la belleza del ser humano.

3º/ En definitiva, es el legado de un Papa conciliar

Desde que San Juan XXIII convocase en Concilio Vaticano II, para “dejar que entrará aire fresco en la Iglesia”, y sobre todo desde que San Pablo VI concluyese el Concilio Vaticano II, inventando la fórmula de las asambleas sinodales para darle continuidad formal y de algún modo que éste concilio no acabase, tanto San Juan Pablo II como Benedicto XVI y Francisco fueron entusiastas convencidos y comprometidos con la gran reforma conciliar, que cambio el modo de mirarse la Iglesia a si misma y de mirar al mundo actual.

B/ Continuamos con otras tres claves de la “novedad en la continuidad”:

1º/ Es el legado de un Papa americano, del primer papa americano:

Como todos bien sabemos, la incontestable e inabarcable novedad del Concilio Vaticano dio pie a un posconcilio, en el que el mayoritario desarrollo ordenado y auténtico del mismo, el de la letra y el espíritu de los textos conciliares, estuvo acompañado de minoritarios planteamientos, experiencias y procesos perturbadores, ya fueran como “huidas hacia delante”, ya fueran como rechazo del Concilio y vuelta nostálgica a posicionamientos integristas.

En este contexto, la Iglesia en América, y más específicamente la Iglesia en los pueblos iberoamericanos, tuvo un despunte especial. Lo más recurrente al hablar del posconcilio en América es referirse a la teología de la liberación, o con más precisión, a las diversas teologías de la liberación, y no al profundo desarrollo de una doctrina y de un impulso previo, que tuvo su máxima expresión en los documentos de las diversas conferencias del episcopado latinoamericano y del Caribe (Medellín en el 68, Puebla en el 79, Santo Domingo en el 92, y Aparecida en 2007), que no sólo desarrollaron la teología de la opción preferencial por los pobres, sino que acertaron a formular toda una suerte de desafíos y criterios para la evangelización validos y validados por la Iglesia universal.

Pero exceptuando algunos teólogos españoles, el resto de la Iglesia no percibió la importancia no sólo de aquellos documentos, sino del movimiento de renovación misionera que los acompañaba. Digo yo, sin pretender interpretar los soplos del Espíritu Santo, que la elección hace 13 años del Papa Francisco y hace un año del Papa León XIV, parecen hacer justicia y, sobre todo, provocar en la Iglesia europea en primer lugar, y en el resto de los continentes por añadidura (en el contexto de sus particularidades sociales y culturales), un aprendizaje del movimiento latinoamericano.

Dos papas venidos de América, con dos trayectorias de perfecto encaje con la iglesia europeo y continental (uno de Buenos Aires, la ciudad americana más europea, y otro de Chicago, pero curtido en la Iglesia misionera peruana), están suponiendo una “novedad en la continuidad” sin precedentes y cuyas consecuencias providenciales para el bien de la Iglesia y su diálogo con el mundo son imparables e impredecibles.

2º/ Es el legado de un Papa jesuita:

Pocos días después de ser elegido el Cardenal Bergoglio sucesor de Pedro, el 13 de marzo de 2013, en la Fundación Crónica Blanca tuvimos un buen grupo de periodistas una cena con el cardenal Carlos Amigo, también ya fallecido, y tal vez el mejor amigo español entonces del cardenal Bergoglio. Le preguntamos por la personalidad del nuevo Papa y nos dijo: esencialmente es jesuita. Y como tal tened en cuenta que hay dos palabras que van a marcar su pontificado: discernimiento y determinación.

Sobra explicar que dio en el clavo: puso a la Iglesia patas arriba en un proceso de discernimiento sinodal sin precedentes, y fue determinante y contundente con no pocas llamadas proféticas, para algunos sectores ideologizados escandalosas, como la del “doble descarte”, el eclesial y el social, consistente:

• En la denuncia de los filtros y cerrojos con los que no dejamos entrar a muchos en la Iglesia.
• Y en la denuncia social de los muros y alambradas con los que nos empeñamos en frenar la entrada de muchos migrantes que huyen de la persecución ética, política y económica en los países más desarrollados.

3º/ Es el legado de un Papa innovador:

De este legado del Papa Francisco como papa innovador va este libro precisamente. La elección de 15 propuestas para reformar la iglesia y cambiar el mundo, presentados a través de conceptos suyos a su vez novedosos, y ordenados, como nos decía monseñor Vicente Martín, en la clásica triada “Dios, Iglesia, mundo”, pretenden precisamente mostrar la novedad del legado magisterial (inseparable de personal y testimonial) del Papa Francisco. No me detengo en ninguno de ellos, no vaya a ser que no leáis el libro porque os lo haya resumido en esta presentación.

Pero sí quiero, por último, para entender mejor la “novedad en la continuidad” del pontificado del Papa Francisco, comentaros este concepto de “Papa innovador” en relación de continuidad con sus predecesores. 

A las puertas del Conclave en el que fue elegido León XIV, muchos se preguntaban si el nuevo Papa sería conservador o progresista. Es consabido que este dualismo es del todo inapropiado. Aun así, Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de San Egidio e historiador de la Iglesia, dijo que en aquel Conclave todos estaban de acuerdo en continuar con las reformas emprendidas por el Papa Francisco, pero que, de aglutinar a los cardenales en dos talantes distintos, que ya es mucho simplificar, algunos parecían más proclives a establecer y consolidar esas reformas (“consolidadores”), mientras otros lo estarían en emprender otras nuevas y acometer nuevos desafíos (“innovadores”).

Si escrutamos la historia reciente desde este posible misterioso “patrón”, podríamos decir que, siempre en la convergencia entre novedad y continuidad, Francisco fue, con respecto a Benedicto XVI, un innovador, como San Juan XIII lo fue con respecto a Pío XII, y San Juan Pablo II con respecto a San Pablo VI. Demos o no por válida esta paradoja histórica, cabe preguntarse, como modestamente tuve la ocasión de proponer en la transmisión de la noticia de la elección de Robert Prevost como Papa León XIV, que este Papa sería, por su biografía y por su estilo, y sin romper dicha paradoja histórica, un papa consolidador de las reformas del innovador Papa Francisco, sin desdeñar sus propias decisivas y determinantes propuestas personales que ya ha comenzado a realizar.

Cuento en la introducción del libro que, dirigiéndose a los cardenales convocados en el consistorio de hace pocos meses, León XIV les dijo que su hoja de ruta para la Iglesia hoy seguía siendo Evangelii gaudium del Papa Francisco, cuya aplicación aún estamos muy lejos de haber realizado en la Iglesia. Lo digo en la introducción del libro y lo digo en esta presentación, por si alguno tiene la tentación de pensar que el legado del Papa Francisco pertenece al pasado, cuando la realidad está vivo y coleando en este nuevo tiempo de la vida de la Iglesia con el pontificado de León XIV.  

Manuel María Bru Alonso.

Autor del libro “El legado del Papa Francisco. Quince propuestas para reformar la Iglesia y cambiar el mundo”, de la Editorial Ciudad Nueva

Compartimos la lectura fácil de la Palabra de Dios correspondiente a las lecturas y Evangelio del QUINTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO (CICLO A) correspondiente al domingo 8 de FEBRERO de 2026. Esta iniciativa proviene de la Conferencia Episcopal Española.

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Se trata de un espacio de encuentro, oración y formación, pensado para compartir experiencias y seguir creciendo juntos en la tarea evangelizadora y catequética. Dado su formato taller, es imprescindible la inscripción previa, que permanecerá abierta únicamente hasta el martes 3 de febrero, con el fin de facilitar una adecuada organización.

Inscripciones (hasta el martes 3 de febrero): https://forms.office.com/Pages/ResponsePage.aspx?id=hVmjfcWTmkqJ7asN-FH_-XBmbzO3V6JMke9hbyCdNKBURjRaWUpCQlA2VjNOSlI1WkJVRkFTSjBIRC4u

Programa

9:30 h. Acogida
10:00 h. Oración
10:30 h. Participación en el taller elegido
12:00 h. Café
12:30 h. Puesta en común
13:30 h. Clausura de la Jornada
Cómo llegar
Metro: Manuel Becerra (L2) y O’Donnell (L6)
EMT: 2, 12, 21, 28, 38, 53, 146, 210, C1, C2, E2, E3, E4, E5

¡Os esperamos!

«Fue una gran conquista del movimiento ecuménico poder lanzar un octavario para rezar en todo el mundo por la unidad», señala Aitor de la Morena, delegado episcopal de Ecumenismo de la diócesis de Madrid. La idea es «juntarnos los que somos discípulos del Señor, pero que estamos divididos en diversas confesiones, para pedir la plena unidad de la Iglesia de Cristo».

Unidad visible

El objetivo último es «que se restablezca la unidad visible», e incide el delegado en «visible». Unas palabras que, en la historia del ecumenismo, se han podido ver en algún momento como «algo utópico, y sin embargo está volviendo a sonar».

Un ejemplo ha sido la reciente asamblea de Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias, en la que «se volvía a hablar explícitamente de buscar la unidad visible». El cómo será eso «no lo sabemos, porque es muy complicado, por eso lo primero es rezar para que sea como Dios quiera y que Él nos vaya iluminando en los pasos a dar».

En la tradición bizantina ortodoxa, y así lo expresa por ejemplo el patriarca Bartolomé I, se define unidad con una expresión muy «significativa: poder reunirnos y comulgar del único cáliz». En definitiva, «esa unidad tiene una raíz, una fuente y una meta eucarística, en cuanto a que la Eucaristía expresa esa plena unidad en la fe, en que creemos lo mismo, y en los sacramentos».

Así, con la palabra unidad se refleja que «en los aspectos esenciales que se derivan de esa fe en Cristo que todos profesamos, estemos todos unidos». Y matiza De la Morena que «unidad» y «plena comunión» serían conceptos sinónimos en este asunto.

Materiales elaborados por la Iglesia Apostólica Armenia

La Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos está convocada por el Pontificio Consejo para la promoción de la unidad de los cristianos y la Comisión de Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de Iglesias. Los materiales y las reflexiones de este año han sido elaborados en esta ocasión por la Iglesia Apostólica Armenia, «una Iglesia muy martirial».

Los orígenes de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos se remontan a finales del siglo XVIII. En el año 1740 nace en Escocia un movimiento pentecostal con un mensaje de revitalización de la fe que incluía oraciones por todas las Iglesias y con todas ellas.

Cien años después, el Papa León XIII animó a la práctica de un Octavario de Oración por la Unidad en el contexto de Pentecostés. En 1908 se produce la primera celebración del Octavario por la unidad de la Iglesia, iniciado por el reverendo Paul Wattson. En año 1964 se escenificó uno de los gestos más significativos en esta historia de ecumenismo: en Jerusalén, el Papa Pablo VI y el patriarca Atenágoras I recitan juntos la oración de Cristo «que todos sean uno» (Jn 17).

Y en noviembre de 2025, el Papa León XIV y el patriarca Bartolomé I rezaron juntos el credo de Nicea en la conmemoración de los 1.700 años de esta oración. Esto último, por ejemplo, ha sido un descubrimiento para «una nueva generación: si creemos lo mismo, en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, ¿por qué no vamos a seguir buscando esta unidad en la fe que se exprese en más aspectos de nuestras comunidades?», indica De la Morena.

En este sentido, «queremos creer que se va avanzando» en el camino de unidad. «Es como una espiral; hay altibajos, pero siempre se abre un poco más». En la perspectiva católica, señala, «desde el Concilio Vaticano II estamos todos invitados» a trabajar por la unidad, primero y fundamentalmente con la oración.

Actos en Madrid

Madrid se suma a la iniciativa con un completo programa de celebraciones ecuménicas que se desarrollarán en las sedes de las diferentes confesiones cristianas de la diócesis. Iglesias distintas en la que predicará alguien que no es de esa Iglesia.

• Domingo 18 de enero, a las 19:00 horas, encuentro ecuménico de coros. Parroquia Nuestra Señora de las Delicias (Pº de las Delicias, 61).

• Lunes 19 de enero, a las 19:00 horas, predica la reverenda Esther Ruiz, de la Iglesia Evangélica Española, en la Friedenskirche, Iglesia Luterana alemana (Pº de la Castellana, 6).

• Martes 20 de enero, a las 19:00 horas, predica Margarita Saldaña, de la Iglesia católica, en la Iglesia del Salvador (Iglesia Evangélica Española – Noviciado, 5).

• Miércoles 21 de enero, a las 19 horas, predica el padre Antonio Navarro Carmona, de la Iglesia católica, en la Catedral del Redentor (Iglesia Española Reformada Episcopal, Comunión Anglicana – Beneficencia, 18).

• Jueves 22 de enero, a las 20:00 horas, predica el reverendo Ramiro Arroyo, de la Community Church of Madrid (Iglesia Evangélica de habla inglesa), en el Seminario Conciliar de Madrid (San Buenaventura, 9).

• Viernes 23 de enero, a las 19:00 horas, predica Vicente Martín, obispo auxiliar de Madrid, en la catedral de la Presentación de la Madre de Dios en el Templo, de la Iglesia Ortodoxa de Rumanía (Tubas, 9).

• Sábado 24 de enero, a las 19:00 horas, culto especialmente dedicado a los jóvenes, preparado por la comisión de la SOUC, en la Iglesia de Jesús (Iglesia Evangélica Española – Calatrava, 25).

• Domingo 25 de enero, a las 20:00 horas, clausura en la catedral de la Almudena. Predica el reverendo Lars Pferdehirt, de la Iglesia Luterana alemana.

Las vicarías IV y V convocan a sus catequistas a participar en la Jornada de Catequistas, que tendrá lugar el sábado 24 de enero, en la Parroquia María Auxiliadora (Salesianos Atocha), situada en la calle Ronda de Atocha, 25. Será una mañana de encuentro, formación y convivencia, pensada para acompañar y fortalecer la vocación catequética. A lo largo de la jornada habrá espacios de acogida y oración, talleres formativos y un enriquecedor diálogo con el Delegado Episcopal de Catequesis, que permitirá compartir inquietudes, experiencias y retos de la catequesis hoy.
Para una correcta organización, es imprescindible la inscripción previa a través del formulario en el que será necesario elegir el taller formativo, ya que cuentan con aforo limitado: https://forms.office.com/e/aMk3y3wwGg

Rogamos que este enlace se haga llegar a todos los catequistas de las parroquias para facilitar su participación.

Datos de la jornada catequistas vicarías IV y V

• Fecha: Sábado 24 de enero
• Horario: De 10,15 a 13,30 horas
• Lugar: Parroquia María Auxiliadora (Salesianos Atocha) c/ Ronda de Atocha, 25

Programa

• Acogida
• Oración
• Talleres formativos
• Diálogo con el Delegado Episcopal de Catequesis

Una jornada para formarnos, compartir y renovar la ilusión en la misión catequética, abiertos a los desafíos actuales y al servicio de la transmisión de la fe. ¡Os animamos a participar y a difundir la convocatoria entre vuestros catequistas!

CONTINUA el curso para los alumnos de la Asignatura «Misión con los alejados: los nuevos areópagos» del Bienio de Evangelización y Catequesis de la Facultad de Teología de la Universidad Eclesiástica San Dámaso, impartido por Manuel María Bru Alonso, delegado episcopal de Catequesis.

Por su interés para todos los evangelizadores en general y los catequistas en particular, compartimos en esta web los apuntes del Curso según se vaya desarrollando.

DUODÉCIMA SESIÓN: DE LOS AREÓPAGOS A LAS PERIFERIAS

PDF DE LOS APUNTES DE LA DUODÉCIMA SESIÓN:

DESCARGA_PRESENTACION SESION 12 (8 ENERO 2026)

CALENDARIO DEL CURSO:

CALENDARIO

PROGRAMA SEGÚN EN ÍNDICE DEL LIBRO:

PROGRAMA según el índice del libro

FIESTA DE SANTA MARÍA MADRE DE DIOS, JORNADA MUNDIAL POR LA PAZ

La liturgia de la Palabra nos ofrece tres verdades de nuestra fe que son fuente de esperanza, al comienzo de un nuevo año:

• La primera, que Dios nos bendice. Es la experiencia del Pueblo de Israel reflejada en el Libro de los Números y en el Salmo 66: nuestra vida no depende del azar, de la suerte; ni de los astros, ni de conjuras ni brujerías; ni tampoco de nosotros mismos o de nuestros semejantes, amigos o enemigos: nuestra vida depende de la Bendición de Dios, es decir, de que Dios dice bien de nosotros (no otra cosa significa bendecir), de que Dios nos ama, de que Dios nos protege.
• La segunda que, como nos dice Pablo en su Carta a los Gálatas, porque somos “hijos de Dios”, no somos esclavos: ni de ningún poder, y ni siquiera de ninguna ley: somos hijos de Dios, y debemos vivir con la dignidad y con la libertad de los hijos de Dios.
• La tercera, que la sabiduría, manifestada por los pastores, consiste en: buscar a Dios, encontrarlo, porque él ha venido a encontrarse con nosotros, y alabarle y darle gracias. El pastor es signo del hombre sabio: sin ataduras materiales, siempre en camino, cuidador de las criaturas puestas a su cargo, buscador de nuevos lugares…. El pastor de Belén, movido por la “santa curiosidad” de la verdad con mayúsculas, busca a Dios, encuentra a Dios, y humildemente se pone en manos de Dios.

Hoy la Iglesia celebra la Maternidad Divina de María: María es madre de Dios: es una consecuencia absolutamente inaudita del Plan de Salvación de Dios: de la locura con la que Dios nos ama, del misterio de la Encarnación:

• Cuando Dios Padre elije, movido por el Espíritu, mandarnos a su Hijo, la Palabra Eterna del Padre, entre nosotros y en carne mortal, elige también a una creatura humana, la más excelsa entre todas, para ser la madre del Dios hecho hombre, para ser la madre de Dios. Así ama Dios al hombre: el Eterno se hace temporal, el Creador, se hace hijo de una creatura suya.
• Pero este Misterio significa también que, si somos todos los hombres hermanos, por ser hijos de un mismo Padre Dios, también lo somos, en consecuencia, por tener todos una madre común en el Cielo: la madre de Jesús es madre de la Nueva Humanidad por él redimida, es madre de la Iglesia y es madre de cada hombre.
• Por eso hoy la Iglesia celebra la Jornada Mundial de la Paz. En el primer día del año. La Iglesia nos recuerda que lo primero que Dios Padre quiere de nosotros es que nos amemos, nos respetemos, nos cuidemos, nos protejamos unos a otros como hermanos, es decir, que entre nosotros reine la Paz. Y también nos recuerda que María, la Reina de la Paz, como toda madre, es siempre capaz de reconciliar a sus hijos, para que estos vivan en paz. Y como la Iglesia está llamada a prolongar la maternidad de María sobre los apóstoles y sobre toda la comunidad cristiana y toda la comunidad humana, debe buscar siempre la paz, y busca siempre la paz.

Miles de personas e instituciones trabajan incansablemente por la paz. Entre ellas, sobresale la Comunidad de San Egidio, que surgió en el famoso y convulso 1968, cuando un grupo de estudiantes adolescentes, copartícipes de ese momento de inconformismo, animado por Andrea Riccardi, descubren que la auténtica revolución capaz de cambiar este mundo es la revolución evangélica del amor. Les dejan el Oratorio de San Egidio, en el Trastevere Romano, desde donde inician una acogida ejemplar.a los pobres e inmigrantes. Al querer paliar el problema de la emigración africana, los llevará a varios países sometidos a guerras locales, y se convierten en los mejores mediadores de paz en la esfera internacional, consiguiendo el cese de varias guerras como en Angola o en Mozambique. En las Naciones Unidas se siguen preguntando por su secreto. Andrea Riccardi, laico fundador de la Comunidad, que es catedrático de historia no entiende porque tanto estudio: “nuestro secreto está en actuar movidos por Cristo, que al nacer en Belén, trajo la paz a la tierra”.

Isaías 7,2-14; Romanos 1,1-7; Mateo 1,18-24

HABLA LA PALABRA: Vislumbrando el misterio

La liturgia de este domingo de Adviento nos deja ya asomarnos al gran misterio desvelado desde toda la eternidad, el misterio de Dios hecho hombre:

• Isaías nos habla de una gran señal, la señal que oriente nuestra mirada a soñar con una imagen, por el profeta contemplada ochocientos años antes de que ocurriese: la imagen de una virgen que está en cinta y da luz a un hijo y le pondrá por nombre Emmanuel, que significa “Dios con nosotros”.
• Pablo apremia a los Romanos a creer, junto a todos los gentiles, en Jesucristo, “nacido según la carne, de la estirpe de David; constituido, por el Espíritu Santo, Hijo de Dios”.
• El Evangelio, a su vez, responde con suave austeridad a la pregunta de cómo ocurrió el acontecimiento más importante de la historia con un sencillo relato: “El nacimiento de Jesucristo fue de esta manera…. “.

HABLA EL CORAZÓN: Ternura y esperanza

En su primer año de pontificado al Papa Francisco le preguntaron qué puede significar la Navidad para el hombre de hoy. No necesito titubear para contestar enseguida:

• “La Navidad nos habla de la ternura y de la esperanza”, porque “Dios siempre abre las puertas, no las cierra nunca”, y por eso nos dice: “no tengan miedo de la ternura”.
• ¿Y que ocurre cuando los cristianos se olvidan de la esperanza?, se pregunta a si mismo el Papa: “Cuando los cristianos se olvidan de la esperanza y de la ternura se vuelven una Iglesia fría, que no sabe dónde ir y se enreda en las ideologías, en las actitudes mundanas. Mientras la sencillez de Dios te dice: sigue adelante, yo soy un Padre que te acaricia”. Y añade: “Tengo miedo cuando los cristianos pierden la esperanza y la capacidad de abrazar y acariciar”.
• ¿Y que dice la Navidad a un mundo en el que también hay mucho sufrimiento y miseria? La respuesta del Papa es nítida y tremenda: “Lo que leemos en los Evangelios es un anuncio de alegría (….) No hacen consideraciones sobre el mundo injusto, sobre cómo pudo nacer Dios en un mundo así (…) La Navidad no fue una denuncia de la injusticia social, de la pobreza, sino un anuncio de alegría. Todo lo demás son conclusiones que sacamos nosotros. Algunas correctas, otras menos y otras más ideologizadas. La Navidad es alegría, alegría religiosa, alegría de Dios, interior, de luz, de paz”.
• Pero donde el Papa desborda es cuando contesta a la pregunta por el sufrimiento de los niños, que para él es la pregunta religiosa por excelencia: “Me viene esta imagen: en cierto momento de su vida, el niño se despierta; no entiende muchas cosas, se siente amenazado, empieza a hacer preguntas a su papá o a su mamá. Es la edad del por qué. Pero cuando el hijo pregunta, luego no escucha todo lo que le tienes que decir y te acorrala con nuevos por qué. Lo que busca, más que una explicación, es la mirada del papá que le da seguridad. Frente a un niño que sufre, la única oración que me viene es la oración del por qué. ¿Señor, por qué? Él no me explica nada, pero siento que está viéndome. Entonces puedo decir: Tú sabes por qué, yo no lo sé y Tú no me lo dices, pero me ves y yo confío en Ti, Señor, confío en tu mirada.

HABLA LA VIDA: No os dejéis robar la alegría

El Papa no sólo nos habla de la ternura de Dios, y no sólo nos propone a acogerla y a transmitirla, sino que nos da ejemplo de cómo hacerlo. Cristina es una adolescente madrileña, del Barrio de Moratalaz. Alentada por sus compañeros de catequesis tras recibir la confirmación, escribió una carta al Papa Francisco en la que le contaba cómo estaba viviendo el cáncer que padece. Y el Papa la contestó con una larga carta llena de ternura, de afecto, de cercanía no sólo a ella, sino a sus padres, a sus médicos, a su párroco, a sus amigos… Estas son sólo algunas de sus palabras: “Por favor, no te vengas abajo. La enfermedad, si la miramos con espíritu de fe, es una escuela. En ella aprendemos a conocer en profundidad el Corazón de Dios, que rebosa ternura. Aprendes a conocer a los demás, pues cuándo el viento sopla a favor todo son risas y parabienes. Es en medio del dolor cuando se descubre dónde están los auténticos amigos y las personas que te quieren de verdad… te asegura que cuentas con mi cercanía y oración. Pediré por ti y le diré al Señor que te siga ayudando y aumente ese entusiasmo y confianza que respira tu carta. Por tu parte no te olvides de rezar por mi: sola, pero también en tu familia y, como no, con los amigos que has conocido en la parroquia… No os dejéis robar la alegría”. Fue tal la alegría que le ha procurado esta carta, que hasta los médicos detectaron una significativa mejora. La ternura de Dios, y la ternura de los cristianos, no cura milagrosamente todas las heridas, pero siempre cura, con una incomparable potencia divina, todas las heridas del alma.

Manuel María Bru Alonso. Delegado Episcopal de Catequesis de la Archidiócesis de Madrid.

La Archidiócesis de Madrid invita a todos los educadores y catequistas a participar en la Misa Jubilar de Enseñanza y Catequesis, que tendrá lugar el próximo sábado 26 de abril de 2025 en la Catedral de la Almudena, dentro del Jubileo 2025 convocado por el papa Francisco. Las inscripciones ya están abiertas y se cerrarán en los próximos días: https://bit.ly/jubileoEducadoresCatequistas

La jornada comenzará a las 9:00 h en el Seminario Conciliar de Madrid, con una mañana de acogida, oración y formación. Uno de los momentos destacados será la presentación del libro “Dejad que los niños se acerquen a mí” (Mc 10,14-16), sobre la espiritualidad del niño, a cargo de su autor, Juan Carlos Vera. Todos los asistentes recibirán un ejemplar del libro como obsequio.

Después, tendrá lugar la ponencia “Educar y catequizar con esperanza”, a cargo de Francisco Javier “Fano” Pérez y Unai Quirós. Fano es maestro, catequista e ilustrador muy reconocido por su creatividad pastoral. Unai, cantautor y educador, ha dedicado gran parte de su vida a evangelizar a través de la música.

Como anticipo, Unai Quirós adelanta:

“Vamos a compartir una ponencia que nace del corazón, con el deseo de poner palabras y música a lo que vivimos cada día los que educamos y catequizamos con esperanza. Queremos que sea un espacio para emocionarnos, para reflexionar juntos y, sobre todo, para renovar el entusiasmo por esta hermosa misión que el Señor nos ha confiado.”

A las 11:00 h, se iniciará una peregrinación hacia la Catedral de la Almudena, donde a las 12:00 h se celebrará la Misa Jubilar de Enseñanza y Catequesis, presidida por el cardenal José Cobo Cano, arzobispo de Madrid. La celebración estará amenizada por el coro de la parroquia de la Santísima Trinidad y el Grupo de Cámara de la parroquia Divino Salvador.

El encuentro está organizado por la Delegación Episcopal de Catequesis y la Delegación Episcopal de Enseñanza, con la colaboración de la Consejería de Educación, Ciencia y Universidades de la Comunidad de Madrid.

¡Inscríbete gratis ya!

https://bit.ly/jubileoEducadoresCatequistas