Con este convencimiento se pone en marcha la XI edición del Ciclo de Conferencias para Evangelizadores, que ya ha abierto su plazo de inscripción. Organizado conjuntamente por Cáritas Diocesana de Madrid y las Delegaciones Episcopales de Movilidad Humana, Cultura, Enseñanza y Catequesis gracias al apoyo de la Consejería de Educación, Ciencia y Universidades de la Comunidad de Madrid. El ciclo propone un itinerario formativo para descubrir cómo la fragilidad puede convertirse en uno de los lugares privilegiados para el encuentro con Cristo y para la misión de la Iglesia.

La formación está dirigida a catequistas, sacerdotes, profesores de Religión, agentes de pastoral, voluntarios y a todas las personas comprometidas con la evangelización. Las trece sesiones reunirán distintas miradas procedentes de la acción social, la cultura, la educación y la catequesis, con el deseo de ofrecer claves para responder a algunos de los desafíos pastorales de nuestro tiempo.

Acoger la fragilidad para anunciar la esperanza

Bajo el título «Acoger la fragilidad en la evangelización», esta undécima edición quiere ofrecer una mirada cristiana sobre las situaciones de vulnerabilidad que viven tantas personas. No se trata únicamente de conocer estas realidades, sino de aprender a acercarse a ellas con la mirada de Cristo.

Como escribió el papa Francisco, «la humildad y la ternura no son virtudes de los débiles sino de los fuertes» (Evangelii gaudium, 288). En esa misma línea resuenan las palabras pronunciadas por el papa León XIV durante la Audiencia General del 3 de septiembre de 2025: «También nuestra fragilidad es un puente hacia el cielo».

Con este horizonte, el ciclo quiere ayudar a construir comunidades cristianas abiertas, acogedoras y misioneras, en las que cada persona pueda descubrir que, en Cristo, también la fragilidad puede convertirse en camino de esperanza.

Tres itinerarios para comprender la realidad desde el Evangelio

A lo largo de las trece sesiones, el ciclo recorrerá tres grandes ámbitos que permitirán acercarse a la fragilidad desde perspectivas complementarias.

El primer bloque abordará algunos de los rostros más visibles de la vulnerabilidad humana, como la falta de hogar, el duelo migratorio o la soledad no deseada.

El segundo mostrará cómo la literatura, la pintura, la escultura y el cine contemporáneos ayudan a comprender la condición humana, sus heridas y sus búsquedas.

El tercer bloque se centrará en la escuela, la educación especial y la catequesis, ofreciendo claves para anunciar el Evangelio allí donde las personas necesitan ser escuchadas, acogidas y acompañadas con mayor cercanía.

Programa

Información práctica

• Fechas: del 29 de octubre de 2026 al 11 de marzo de 2027.
• Horario: jueves, de 17:00 a 18:30 horas.
• Modalidad: presencial y online.
• Lugar: salón de actos de la Parroquia San Juan de la Cruz. La entrada se realizará por la sede de la Delegación Episcopal de Jóvenes, en la Plaza de San Juan de la Cruz, Madrid.
• Destinatarios: catequistas, sacerdotes, profesores de Religión, agentes de pastoral, voluntarios y todas las personas interesadas en la evangelización.
• Formato: trece sesiones (contando con la sesión inaugural), con una ponencia de aproximadamente 60 minutos y un turno de diálogo y preguntas de 15 minutos.
• Participación: presencial y online (las sesiones podrán seguirse en directo a través de YouTube)

Inscripción gratuita

La participación en el XI Ciclo de Conferencias para Evangelizadores es gratuita, previa inscripción.

Inscribirse en el XI Ciclo de Conferencias para Evangelizadores

También es posible realizar la inscripción escaneando el código QR que acompaña esta convocatoria.

La misión de la Iglesia pasa cada día por el encuentro con personas concretas, con sus alegrías y también con sus fragilidades. Este ciclo quiere ofrecer una oportunidad para seguir formándose, compartir experiencias y descubrir juntos cómo estas realidades pueden convertirse en un lugar privilegiado para anunciar el Evangelio.

Isaías 55,1-3 Romanos 8, 35.37-39; Mateo 14, 13-21.

HABLA LA PALABRA: Nada le falta al que tiene a Cristo

Nada le falta al que tiene a Dios, nada le falta al que tiene a Cristo, nos enseña la Palabra de Dios de este Domingo:
El profeta Isaías anuncia la abundancia sin límites de los bienes prometidos por Dios, y les promete comer y veber sin pagar. Pero pide algo a los hijos de Israél: “escuchadme y viveréis”. El afan por las cosas que creemos que nos dan la felicidad nos quita la paz. En cambio, basta escuchar la promesa de Dios, creer en su amor, y todo lo demás viene por añadidura…
La misma promesa en palabras de Pablo tienen una fuerza extrema, y si dirigen expresamente a la relación personal con Cristo, el Hijo de Dios vivo: nada ni nadie puede apartarnos de su amor, y siendo así, nada ni nadie en la vida puede quitarnos ni un ápice a nuestra vida, porque nuestra vida está en Él.
Jesús en el Evangelio nos lo enseña con su peculiar pedagogía. Con la multiplicación de los panes y los peces lo importante no es la cantidad del milagro, sino el gesto comprobable de que, estando con Él, escuchando y viviendo su Palabra, nada nos puede faltar.

HABLA EL CORAZÓN: El legado de Benedicto XVI

Si en la inauguración de su pontificado, San Juan Pablo II dio un mensaje que conformaría todo su magisterio, el “No tengáis miedo”, también Benedicto XVI desafió en el día en que inició el suyo un mensaje al mundo y especialmente a los jóvenes:
Cristo “ciertamente les habría quitado algo” a los poderosos: “el dominio de la corrupción, del quebrantamiento del derecho y de la arbitrariedad. Pero no les habría quitado nada de lo que pertenece a la libertad del hombre, a su dignidad, a la edificación de una sociedad justa”.
Luego dirigiéndose a los jóvenes, preguntó: “¿Acaso no tenemos miedo de renunciar a algo grande, único, que hace la vida más bella? ¿No corremos el riesgo de encontrarnos luego en la angustia y vernos privados de la libertad?”
“¡No!”, respondió. “Quien deja entrar a Cristo no pierde nada, nada -absolutamente nada- de lo que hace la vida libre, bella y grande. ¡No! Sólo con esta amistad se abren las puertas de la vida. Sólo con esta amistad se abren realmente las grandes potencialidades de la condición humana”.
“Así, hoy, yo quisiera, con gran fuerza y gran convicción, a partir de la experiencia de una larga vida personal, decir a todos vosotros, queridos jóvenes: ¡No tengáis miedo de Cristo! Él no quita nada, y lo da todo. Quien se da a él, recibe el ciento por uno. Sí, abrid, abrid de par en par las puertas a Cristo, y encontraréis la verdadera vida”.

HABLA LA VIDA: Ceferino Giménez Malla

El 4 de mayo de 1997, el Papa San Juan Pablo II beatificaba al primer gitano de la historia de la Iglesia, Ceferino Giménez Malla, “El Pelé”. Nació en 1861 en Benavent de Segriá (Lerida), asentado en Barbasto, en el Somontano aragonés. Era hijo de “El Tics” (Juan Giménez). Su madre, Teresa, pedía limosna. Ceferino pasó muchas calamidades de niño, y varías veces el bandido “Cucaracha”, que robaba a los ricos y socorría a los pobres, lo invitó a su mesa, conmovido por el hambre del chiquillo. Analfabeto, fabricaba -con cañas y con sarga- cestas, cañizas, canastas, espuertas, aguadoras y roscaderos. Su padre lo casó con Teresa, que al principio dijo “¡Yo casarme con él, sino tiene salero!”. Dicen que era algo feote, y lo peor, que no tenía buena voz ni tocaba la guitarra. Se casaron por el rito gitano, y treinta años después, por la Iglesia. No tuvieron hijos y adaptaron a la “Pepilla”, sobrina de Teresa.
Un hecho providencial cambió la fortuna del Pelé: Rafael Jordán, ex-alcalde de Barbastro, estaba minado por la tuberculosis. Paseando un día por el Coso, junto al abrevadero, tuvo un vómito de sangre. La gente se paraba, lo miraba, pero no se atrevía a acercársele, por temor al contagio. Pero El Pele al verlo se precipitó sobre él, se sacó el pañuelo limpio, lo mojó en un caño de la fuente y le limpió la boca y la cara de sangre. Luego, con sus robustos brazos, lo levantó, lo animó y lo condujo hasta su casa. Aquel gesto samaritano le valió el aprecio del vecindario.
Llevaba socorro, víveres, comida y dinero a los gitanos de toda la comarca, pero sin humillarlos, aceptando a su vez compartir su mesa. También pacificaba los conflictos entre gitanos y payos. Llevaba a los niños al campo a recoger hiervas y a catequizarles, enseñándoles tanto a rezar, él de rodillas a la altura de los niños. Se recuerda el brillo de su rostro cuando no podía evitar las lagrimas al entonar en la Iglesia el “Cantemos al amor de los amores”. Por rezar el rosario, por no dárselo a su hija cuando le habían detenido aquel 19 de julio de 1936 junto a un sacerdote de la Catedral, le fusilaron. Cristo se lo había dado todo y no le había quitado nada. Por eso no le costó nada dar su vida por Él.

Manuel Mª Bru Alonso, delegado Episcopal de Cultura de la Archidiócesis de Madrid

Hno. José María Pérez Navarro, delegado Episcopal de Catequesis.

La catequesis y el proceso de iniciación cristiana corresponden a la segunda fase del proceso evangelizador. Va después de la acción misionera y prepara los fundamentos de la comunidad cristiana para que la acción pastoral que tenemos que desarrollar consiga todos sus frutos. Así, los que por medio de la acción misionera se han convertido al Evangelio, por el proceso de iniciación entran a participar en la comunidad.

El DC nos presenta la catequesis de iniciación en estrecha relación con el primer anuncio y la acción pastoral:

«La catequesis desarrolla y lleva este momento inicial [primer anuncio] a la madurez. Por tanto, el primer anuncio y la catequesis, aunque distintos, son complementarios” (DC 67).

El DC considera que “la catequesis de iniciación cristiana conecta la acción misionera que llama a la fe, con la acción pastoral, que alimenta continuamente” (DC 69) como el «eslabón necesario entre la acción misionera que llama a la fe, y la acción pastoral, que alimenta constantemente a la comunidad cristiana» (DGC 64), es decir, el momento esencial del proceso global que supone la iniciación cristiana. La catequesis al servicio de la iniciación cristiana tiene una serie de características:

– Es una formación básica y esencial, en cuanto que, al profundizar inicialmente el kerigma, hace explícitos los misterios fundamentales de la fe y los valores básicos del Evangelio.
– Es una formación orgánica y sistemática, es decir es coherente y está bien articulada.
– Es una formación integral, está abierta a todas las dimensiones de la vida cristiana.

La tarea propia del servicio de la catequesis consistirá en la educación de las diferentes dimensiones que integran el camino de la iniciación cristiana. La catequesis al servicio de una iniciación cristiana integral estará abierta a todos los ámbitos de la vida cristiana. En tanto que la fe quiere ser conocida, celebrada y vivida, la catequesis tendrá que cultivar cada una de estas dimensiones. Así la catequesis tiene las siguientes tareas fundamentales:

– Conducir al conocimiento de la fe. La adhesión a la fe y exige también el conocimiento de los contenidos.
– Iniciar en la celebración del Misterio. La catequesis, además de favorecer el conocimiento del significado de la liturgia y los sacramentos, ha de educar a los discípulos de Jesucristo para la oración, la acción de gracias, la penitencia, la plegaria confiada, el sentido comunitario, la correcta interpretación y el significado de los símbolos.
– Formar para la vida en Cristo. La catequesis tiene que inculcar en los discípulos las actitudes propias del Maestro.
– Enseñar a orar. Aprender a rezar con Jesús es rezar con los mismos sentimientos con los que él se dirigía al Padre.
– Introducir en la vida comunitaria. Desarrollar el sentido de pertenencia a la Iglesia; Educar en el sentido de comunión eclesial; formar en el sentido de la corresponsabilidad eclesial.

Oremos para que, en las grandes ciudades, a menudo marcadas por el anonimato y la soledad, encontremos nuevas formas de anunciar el Evangelio, descubriendo caminos creativos para construir comunidad

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• Título: La experiencia cristiana en la teología de Jean Mouroux y sus implicaciones para la catequesis
• Autor: Raúl Pereda Sancho
• Editorial: Facultad de Teología San Dámaso
• Sinopsis: La teología y la praxis de la catequesis se han articulado frecuentemente en torno a tres elementos: la experiencia humana, la Palabra de Dios y la expresión de fe. La Palabra de Dios, entendida en sentido amplio como Tradición de la Iglesia o depósito de la fe, ilumina los acontecimientos más significativos de la vida del catequizando -la experiencia humana-; y de ahí brota la expresión de fe: una oración, un compromiso, o cualquier manifestación de la fe. Sin embargo, la pastoral ha demostrado que la correlación entre estos tres elementos no es tan evidente. Para afrontar esta dificultad, este estudio analiza la noción de experiencia cristiana que propone el autor francés Jean Mouroux, y extrae las consecuencias prácticas, de manera que pueda favorecer un nuevo estilo de catequesis. Solo desde la profunda experiencia de percibirse a si mismo en relación con Dios, el catequizando podrá avanzar hasta la plena identificación con Cristo.
• Más información

Compartimos esta oración del H. José María Pérez Navarro, delegado Episcopal de Catequesis, como propuesta de plegaria a los catequistas de la Archidiócesis de Madrid. 

Me has llamado a seguirte
y me he puesto en camino
recorriendo los kilómetros de mi historia
con la certeza de que tú estás cerca,
de que mi vida es una trama de muchos hilos
y tú estás dentro,
tejiendo y destejiendo conmigo.

Me siento unido a ti
y esto es lo que me da fuerzas
para decir a quienes me rodean
que mi vida está en tus manos,
que tú eres el Dios del amor.

Te doy gracias Señor,
porque me has llamado
en lo más hondo de mi corazón
a hablar de ti a quienes te buscan.

Quisiera, Señor,
que mi vida fuera todo ella
un signo, una palabra reveladora
de la “historia de amor”
que mantengo contigo.

Una historia de amor que antes que yo
la vivieron los creyentes de todos los tiempos,
y sobre todo tu hijo Jesús.

Quisiera, Señor,
que quiénes estén en mis grupos
percibieran que yo vivo tu Vida,
que tu vida me da vida.
Este es mi don,
y esta es mi esperanza;
esto es lo único que quiero transmitir

¡Si conocierais el don de Dios!
¡Si conocierais a Dios!
¡Si gustarais su amor y ternura!

Hno. José María Pérez Navarro, delegado Episcopal de Catequesis.

En los últimos años y especialmente en los países de tradición católica se está hablando no del primer anuncio, sino del segundo anuncio. Esta propuesta surgida en un país tan católico como Italia ha encontrado una crecente y positiva acogida en las comunidades eclesiales de Europa.
El gran promotor ha sido el Hermano Enzo Biemmi, de los Hermanos de la Sagrada Familia, catequeta, y que fue presidente del Equipo Europeo de Catequesis, que ha tomado la inspiración de las expresiones formuladas por San Juan Pablo II en Nowa Huta en el año 1979: “Se ha iniciado una nueva evangelización, como si se tratase de un segundo anuncio, aunque en realidad siempre es lo mismo” (Homilía en la celebración eucarística en el Santuario de la Santa Cruz (9.6.1979).
En el pensamiento de los inspiradores del proyecto es legítimo hablar de un segundo anuncio porque, en la práctica, la totalidad de los católicos, especialmente en ciertos países, han ya recibido un primer anuncio. Pero en este caso esta primera proclamación del mensaje cristiano ha llevado a la adhesión a una fe por “el que dirán” y por herencia, sin una verdadera, conciencia, libre y vital adhesión al mensaje evangélico. Bien mirado, se trata entonces de hacer resonar un “segundo primer anuncio”, llevando esta vez la persona a una respuesta positiva y vital al anuncio mismo, formulada en plena libertad y conciencia.
El desarrollo del proyecto ha llevado a individualizar en la vida de un individuo cinco tiempos particularmente favorables para una segunda proclamación de la propuesta cristiana. Son cinco momentos en que la persona vive experiencias humanas particularmente densas en el plano existencial y que, por esta razón, pueden ser consideradas como “umbrales de la fe”, es decir ocasiones que empujan precisamente a una efectiva acogida de la fe. Sobre la línea de las indicaciones sacadas del citado convenio eclesial celebrado en Verona en el 2006, estos “umbrales” son individualizados en las siguientes vivencias existenciales.

– “Generar y dejar salir”, es decir la experiencia de la generación y de la educación de los hijos.

– “Errare” un verbo italiano con doble significado: equivocarse en sentido general, pero también caminar sin rumbo, sin una meta precisa

– “Unirse, dejarse o ser dejado”: la experiencia de los afectos sea en positivo (unirse) sea en negativo (dejarse o ser dejado)

– “Apasionarse y compadecer”: el área experiencial en la cual se expresa la pasión; aquella pasión que nace de lo atractivo que ejerce sobre el hombre lo verdadero, lo bello y lo bueno, pero también aquella puerta a compartir y a compadecer que es el sufrimiento de los otros, a veces a través de la participación en el voluntariado.

– Experimentar la fragilidad y la muerte: el momento experiencial en el que se vive la propia fragilidad en el plano psicológico o físico.

Hechos 4, 33; 5, 12.27-33; 12.2; Corintios 4, 7-15; Mateo 20, 20-28

HABLA LA PALABRA: Santiago protagonista

Las lecturas de hoy, si lo pensamos bien, nos hablan todas de Santiago Apóstol.

• De él nos habla los Hechos de los Apóstoles, pues de todos ellos dice, y por tanto también de Santiago, que daban testimonio de la Resurrección del Señor Jesús con mucho valor y hacían muchos signos y prodigios en medio del pueblo.
• De él nos habla Pablo en su segunda carta los Corintios, porque el lema que se atribuye a si mismo lo atribuye a todos los apóstoles, también a Santiago: “Creí, por eso hablé”.
• De él nos habla explícitamente el Evangelio, cuando Jesús le dice a él y a su hermano: “Mi cáliz lo beberéis, pero el puesto a mi izquierda y a mi derecha no me toca a mi concederlo, es para aquellos para quienes lo tiene reservado mi Padre”. También a él, como a todos los apóstoles, le dice: “el que quiera ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor”.

HABLA EL CORAZÓN: Caminante no hay camino

• Cada vez que un peregrino llega a Santiago de Compostela al final del Camino, se abre una puerta al misterio, se abre una puerta a la vida. Sólo entraran por ella de verdad quienes hayan hecho el Camino, como en realidad sólo entrarán, no sólo al final de su vida, sino cada día de su vida, en la Puerta de la plenitud humana quienes hayan hecho de su vida un peregrinaje, quienes hayan encontrado un camino verdadero, y hayan tenido el coraje -y sobre todo la gracia- de recorrerlo.
• De ahí la necesidad del peregrinar como signo y don del camino cristiano. Ese continuo peregrinaje en el que es necesario dar los pasos de la experiencia de fe uno a uno, en el que hay que pasar contratiempos y subir por sendas empinadas, porque sino no se puede ni atender a los abatidos de la historia humana que nos ha tocada vivir, ni vislumbrar la inmensidad del horizonte de nuestra propia vida.
• No existe de hecho el cristianismo, como un “ismo”, como algo cosificado y estático, que podemos manipular. Y por eso, siempre que el camino de la vida, como el camino compostelano, tenga una meta -porque sino estamos condenados a girar sobre nosotros mismos- se cumple lo del poeta manchego, que “se hace camino al andar”, no porque no haya camino, sino porque cada uno debe hacer el camino, como Dios quiere, cuando Dios quiere, y hacia donde Dios quiere.
• En el Camino de Santiago, como en el camino de la vida, lo importante no es el camino exterior, que es una mediación, sino el camino interior. Todos nosotros, hagamos o no el Camino a la tumba del Apóstol, estamos llamados a hacer el camino que Dios nos trace con paciencia y perseverancia, con amor y confianza, como hizo aquel intrépido apóstol, que no cerro España, sino que la abrió a la fe en el Dios verdadero y la enseño el secreto de la vida.

HABLA LA VIDA: The Way

La película “El camino” nos cuenta la historia de un médico de Estados Unidos (interpretado por el afamado actor Martín Sheen) que tras quedarse viudo, pierde a su hijo, con el que no tenía una buena relación, que estaba haciendo el Camino a Santiago, y decide ir él también a hacer el camino para rastrear la luz que su hijo andaba buscando.
Así lo cuenta Antonio Hernández S.J.: “La vida del ser humano pasa por muchas vicisitudes y dicen, que al final de sus días, tiene la sensación de haber recorrido un camino. Esta película habla precisamente de eso, de un Camino. Tom Avery es un oftalmólogo californiano que vive sus últimos años de carrera pasando el tiempo entre su consulta y un campo de golf con sus amigos. Tiene un hijo llamado Daniel con el que no mantiene demasiado contacto desde la muerte de su esposa y madre del muchacho. Su hijo decide abandonar su carrera profesional para conocer mundo y se dedica a viajar, pero cuando comienza el camino de Santiago, en Sant Jean Pied-de-Port, sufre un accidente y muere. Y lo que parece el final del camino se acaba convirtiendo en el inicio de un nuevo viaje donde las vidas se cruzan, donde un padre acompaña el espíritu de su hijo, donde otras historias igual de duras entran en escena y provocan, en el que contempla la historia, una sensación de que no está todo hecho, de que todavía en nuestra vida podemos seguir creciendo, caminando….”.
Al final todos los compañeros del camino, con sus propias vicisitudes, hacen un camino propio, un camino distinto. En casi ninguno al principio hay una motivación explícitamente religiosa. Pero cuando llegan al final, cuando abrazan al Apóstol, todos tocan un poco de cielo, todos rezan. Todos hablan con Dios con lágrimas en los ojos.

Manuel Mª Bru Alonso, delegado Episcopal de Cultura de la Archidiócesis de Madrid

Compartimos la lectura fácil y su signación en Lengua de Signos Española de la Palabra de Dios correspondiente a las lecturas y Evangelio del DOMINGO FESTIVIDAD SANTIAGO APOSTOL (CICLO A) el 25 de JULIO de 2026. Esta iniciativa proviene de la Conferencia Episcopal Española.

Descarga Santiago-Apostol-en-lectura-facil

Compartimos esta oración del H. José María Pérez Navarro, delegado Episcopal de Catequesis, como propuesta de plegaria a los catequistas de la Archidiócesis de Madrid. 

Te damos gracias, oh Padre,
porque nos has dado el ministerio de la catequesis,
con el que tu Espíritu
construye a tu Iglesia.

Ayúdanos siempre
a reconocer
y valorar este don.

Haz que nos sintamos catequistas,
responsables de la Palabra de Dios
en virtud de nuestra vocación cristiana,
nacida en el bautismo,
acrecentada en la confirmación
y sostenida por la Eucaristía.

Que todos los padres sean conscientes
de su tarea insustituible
como primeros educadores de la fe de sus hijos.

Danos catequistas disponibles,
preparados para las diversas exigencias,
anunciadores de Cristo a los hermanos,
sabios educadores de la fe en la vida cotidiana,
servidores fieles del Evangelio

Te lo pedimos por Jesucristo,
Palabra hecha carne,
que vive y reina por los siglos de los siglos.
Amén