DESCARGA EL KIT PASTORAL DE LA ENCÍCLICA MAGNIFICA HUMANITAS DE LEÓN XIV

Hno. José María Pérez Navarro, delegado Episcopal de Catequesis.

Continuamos desvelando algunas de las debilidades que, a mi entender, tiene la catequesis y que nos invitan a reflexionar y mejorar:

La catequesis está concebida por muchos como una acción eclesial que se inspira en los métodos escolares y que existe para preparar a los sacramentos. Fuera de ahí no se sabe qué sentido tiene la catequesis en la Iglesia. El Directorio General para la catequesis del año 1997 decía que la comunidad es el “origen, lugar y meta de la catequesis” (DGC 254) pero tenemos que reconocer claramente que la catequesis tiene un grave problema porque, en muchas ocasiones, no ha propiciado la entrada de los catequizandos en la comunidad. ¿Dónde están los niños de la primera comunión o los jóvenes de confirmación? Los sacramentos de la iniciación cristiana (bautismo, eucaristía, confirmación) no son considerados como sacramentos de iniciación, sino como sacramentos del “adiós”.

Faltan propuestas seductoras que sean algo más que hacer lo de siempre. La catequesis que imaginamos para el futuro la queremos meter en la estructura catequética actual, y eso ya le corta muchas posibilidades. Olvidamos que “A vino nuevo, odres nuevos”. La respuesta a lo urgente nos impide imaginar y pensar lo importante (el futuro de la catequesis a largo plazo).

Hay un desgaste y envejecimiento de los catequistas. Hoy es más difícil encontrar catequistas en las comunidades que antes. Hay catequistas admirables que han dedicado gratuitamente años de su vida para la catequesis, con entrega e ilusión y manifiestas que cada vez se sienten más lejanos a los destinatarios. En algunas ocasiones, nuevos catequistas jóvenes se inician en la labor catequética sin experiencia pedagógica y excesivamente próximos a las edades de los catequizandos, siendo más un “colega” que un catequista. La catequesis es reflejo de la situación de nuestras comunidades eclesiales: el trabajo duro de base en la catequesis es de la mujer (más del 90 % de los catequistas en España).

Se ha formado en el imaginario colectivo un cliché de catequista inspirado en los catequistas de primera comunión que no es nada positivo ni alentador, hasta tal punto que algunos catequistas de otras edades se resisten a dejarse llamar catequistas, y se les llama animadores, monitores…

La necesidad de no fracasar en su intento, lleva a muchos catequistas a optar por soluciones que les proporcionen salidas inmediatas en vez de una formación larga. También hay otros catequistas que ven que la metodología y los contenidos no funcionan, pero no se atreven a practicar nuevas propuestas porque al no tener garantías de éxito contrastada por la práctica, no son de fiar, hay que esperar a que otros las experimenten y entonces ya decidiremos.

Éxodo 34,4b-6.8-9; 2 Corintios 13,11-13; Juan 3,16-18

HABLA LA PALABRA: El Misterio de Dios

La riqueza que encontramos en la Liturgia de la Palabra en esta solemnidad de la Santísima Trinidad nos lleva a la contemplación del misterio de Dios:
• El libro del Éxodo nos ofrece la portentosa escena de Moisés en el monte Sinaí, y con ella cual es la actitud y la situación en la que el ser humano es más él mismo, cuando postrado ante su Dios y se reconoce dependiente de él: “tómanos como heredad tuya”. No podemos ofrecer a Dios nada más que lo que Dios mismo nos ha dado, que es todo.
• La alabanza responsorial tomada del libro de Daniel nos muestra que esta adoración al Dios verdadero discurre unida a la contemplación de su creación y a la memoria de su paternal acción liberadora generación tras generación.
• Pablo en su Segunda Carta a los Corintios nos propone tres señales de los cristianos: su intima comunión con el Dios uno y trino, su alegría, y la unidad y paz entre nosotros.
• Y en el Evangelio de Juan Jesús nos hizo participes de su íntima unidad con el Padre y el Espíritu, con quien es un único Dios. Y nos lo reveló en la medida en que el apóstol Juan llega a la conclusión de que “tanto amó Dios al mundo que le entregó a su Hijo Único”: es el amor infinito de Dios al mundo, al hombre, el camino para entender el amor infinito que en Dios mismo es unidad entre tres personas divinas.

HABLA EL CORAZÓN: ¡Unidad, unidad, todos uno!

Para aproximarnos un poco al misterio trinitario de mano de los místicos, que son los que más se han acercado a Él, ofrecemos un texto de Chiara Lubich sobre la oración sacerdotal de Jesús, el mayor testimonio que tenemos de la relación trinitaria:
• “Jesús, durante tres años, había hablado muchas veces a los hombres: dijo palabras de Cielo, sembró en las duras cervices, anunció un programa de paz, pero ofreció Su divino patrimonio casi adaptándose a la mente de los suyos, y las parábolas dan prueba de ello. Pero ahora que no habla a la tierra, y su voz se dirige al Padre, parece no frenar su ímpetu. Es espléndido ese hombre, que es Dios, y derrama – como fuente de la que fluye la Vida Eterna – Agua que sumerge el alma del cristiano, perdida en Él, en los mares infinitos de la Trinidad bienaventurada.
• Es hermoso como se presenta en ese último discurso: Yo ruego por ellos, no ruego por el mundo… Cuida en Tu nombre a aquellos que me diste, para que sean uno, como nosotros. Ser uno, como Jesús es uno con el Padre: ¿pero qué significaba?
• No se entendía mucho, pero sí que debía ser algo grande. Fue por eso qué un día, unidas en el Nombre de Jesús, alrededor de un altar, le pedimos que nos enseñara él a vivir esta verdad. Él sabía lo que significaba y sólo él nos habría podido abrir el secreto para realizarla (…):
• Conságralos en la verdad. No ruego solamente por ellos, sino también por los que, gracias a su palabra, creerán en mí, para que todos sean uno: ¿Pero qué cristianismo habíamos vivido antes, si habíamos pasado uno al lado del otro con indiferencia -cuando no con desprecio y juzgándonos- mientras que nuestro destino era fundirnos en la unidad invocada por Cristo? Con estos acentos nos parecía que Jesús arrojaba un lazo al Cielo y nos ligaba a nosotros, miembros dispersos en unidad –por él– con el Padre, y en unidad entre nosotros. Y el Cuerpo místico se nos desplegaba en toda su realidad, verdad y belleza.
• Como Tú, Padre, estás en mi y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros: Como Jesús es uno con el Padre, así cada uno de nosotros habría tenido que ser uno con Jesús y, por consiguiente, uno con los otros: era un modo de vivir en el cual antes poco o nada habíamos pensado: un modo de vivir a la Trinidad (…)
• Yo les he dado la gloria que Tú me diste para que sean perfectamente uno y el mundo conozca que Tú me has enviado: Los hombres habrían creído en Cristo si nosotros éramos perfectos en la unidad (…) ¡Unidad, unidad, todos uno!

HABLA LA VIDA: La inmensidad dentro de mí

Y la mística va a si de la contemplación de la Trinidad en la vida de unidad a la contemplación de la Trinidad en el fondo del corazón: “¡La Trinidad dentro de mí! ¡El abismo dentro de mí! ¡La inmensidad dentro de mí! ¡La vorágine de amor dentro de mí! ¡El Padre, que Jesús nos ha anunciado, dentro de mí! ¡El Verbo! ¡El Espíritu Santo, que quiero poseer siempre para servir a la Iglesia, dentro de mí! No pido nada mejor. Quiero vivir en este abismo, perderme en ese sol, convivir con la Vida Eterna. ¿Entonces? Podar la vida exterior y vivir aquella interior. Tanto en cuanto corto las comunicaciones con el exterior, tanto más hablo con la Trinidad dentro de mí”.

Manuel Mª Bru Alonso, delegado Episcopal de Cultura de la Archidiócesis de Madrid

Compartimos la lectura fácil y su signación en Lengua de Signos Española de la Palabra de Dios correspondiente a las lecturas y Evangelio de la SANTÍSIMA TRINIDAD (CICLO A) el 27 de MAYO de 2026. Esta iniciativa proviene de la Conferencia Episcopal Española.

DESCARGA PDF DOMINGO Santisima-Trinidad-en-Lectura-Facil

Compartimos esta oración del H. José María Pérez Navarro, delegado Episcopal de Catequesis, como propuesta de plegaria a los catequistas de la Archidiócesis de Madrid. 

Señor, haz que yo sea tu testigo,
para comunicar tu enseñanza y tu amor.

Concédeme poder cumplir la misión
de catequista con humildad y
con profunda confianza.

Que mi catequesis sea un servicio
a los demás, una entrega gozosa y
viva de tu Evangelio.

Recuérdame constantemente que
la fe que deseo irradiar la he recibido
de Ti como don gratuito.

Ayúdame a vivirla con responsabilidad,
para conducir a Ti a los que me confías.

Hazme verdadero educador de la Fe,
atento a la voz de tu palabra,
amigo sincero y leal de los demás,
especialmente de mis compañeros catequistas.

Que sea el espíritu santo que conduzca mi vida;
para que no deje de buscarte y quererte
para que no me venza la pereza y el egoísmo,
para combatir la tristeza.

Señor, te sirvo a Ti y a tu Reino unido a
tu Madre, María, que como Ella, yo sepa guardar
tu palabra y ponerla al servicio del mundo.

Amén

Hemos recibido con gran tristeza la noticia del cierre del Centro de Formación en catequesis y pastoral “Lumen Vitae” de Namur (Bélgica) dirigido por los jesuitas.

“Lumen Vitae” es uno de los más antiguos de centros de catequética de Europa y del mundo. Fundado en el año 1946 por el padre Delcuve ha estado siempre a la vanguardia de la pastoral y la catequética en la Iglesia. El director del Centro Dominique Martens nos envió ayer esta carta.

Buenos días a todos,

Con profunda tristeza les informamos de una importante decisión: la Asamblea General del Centro Internacional Lumen Vitae ha decidido cesar las actividades académicas de la institución el 30 de junio de 2027.

Después de esa fecha, Lumen Vitae dejará de existir gradualmente.

Esta decisión, cuidadosamente meditada, pone fin a décadas de compromiso con la formación pastoral y catequética, especialmente al servicio de las iglesias más pobres del mundo. Se cierra un capítulo: un capítulo rico, exigente y profundamente humano.

Si el grano de trigo…

Fraternalmente,

Dominique Martens

Es una verdadera pena la desaparición de este centro cuando en estos momentos necesitamos, más que nunca, de una buena reflexión catequética y de la tan necesaria formación a los catequistas y evangelizadores.

En España tenemos la suerte de contar con tres centros preocupados por la catequética: San Dámaso (Madrid), el Instituto San Pío X-La Salle (Madrid) y el CRETA (Zaragoza).

Magnifica humanitas, la primera encíclica del Papa León XIV. Una encíclica dedicada a ti. Dedicada a tu magnífica humanidad, que debemos cuidar y custodiar.

Para elegir el camino “correcto”, se requiere un PENSAMIENTO DINÁMICO (cap. 1), centrado en la Doctrina Social de la Iglesia, siguiendo las enseñanzas del Concilio Vaticano II: escuchar, discernir e interpretar nuestros tiempos a la luz del Evangelio, para poder devolver a la humanidad la verdad revelada, incluso a través de los lenguajes contemporáneos.

Para una mejor interpretación de las res novae de nuestra época en relación con la dignidad de la persona, acuden en nuestra ayuda los FUNDAMENTOS Y PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA (cap. 2). Los fundamentos atañen al ser humano en cuanto imagen del Dios trinitario, quien, en virtud de esta condición, es depositario de derechos inviolables y de una dignidad intrínseca, sin acepción de personas. Los principios son aquellos del bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiariedad y la solidaridad, así como la justicia social. Si estos principios rigen las relaciones sociales, se logra lo que Pablo VI compendió por primera vez en el concepto de desarrollo humano integral.

Así llegamos al núcleo de la cuestión, es decir, la relación entre tecnología, poder y persona humana (cap. 3). Aunque el Papa León reconoce el valor del desarrollo tecnológico como manifestación de la creatividad humana, advierte del riesgo de que este se erija en criterio absoluto de juicio. Las inteligencias artificiales, al carecer de experiencias, valores y sentimientos, no pueden ni deben asumir jamás una función de responsabilidad y supremacía sobre la inteligencia humana.

Para escapar de tal peligro, es necesario, por consiguiente, CUSTODIAR LO HUMANO EN LA TRANSFORMACIÓN (cap. 4). El primer ámbito que requiere atención es el de la verdad: en una era en la que todo es susceptible de manipulación, es preciso custodiar una educación crítica que nos permita distinguir lo verdadero de lo falso. El segundo ámbito es el del trabajo: cuando la eficiencia se convierte en el criterio dominante, el trabajo corre el riesgo de perder su valor humano y relacional. El tercer ámbito es el de la libertad: amenazada por las adicciones digitales y la recopilación masiva de datos; su defensa exige una regulación justa, responsabilidad compartida y educación. Para custodiar las condiciones de una vida auténticamente humana, capaz de verdad, trabajo digno y libertad real, es necesario un esfuerzo conjunto.

En este punto de la Carta Encíclica, el Papa León recuerda que la inteligencia artificial produce efectos, a menudo dramáticos, también sobre la guerra. Las innovaciones tecnológicas no solo optimizan la eficacia de los medios de defensa, sino que también corren el riesgo de automatizar y despersonalizar decisiones que implican la vida y la muerte, por lo que requieren ética y responsabilidad moral. Esta es LA CULTURA DEL PODER a la que se contrapone LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR (cap. 5). Frente a la deriva que tiende a anteponer la eficacia de los medios al juicio moral y los resultados militares a la salvaguarda de la vida humana, la única perspectiva de salvación radica en una civilización fundada en la justicia, la fraternidad y el diálogo. En la civilización del amor, todos podemos aportar nuestro granito de arena, comenzando por el desarme de las palabras, practicando la justicia, adoptando la mirada de las víctimas, cultivando el diálogo, sin refugiarnos en el idealismo, pero confiando en un sano realismo. Todas estas buenas prácticas encuentran su fuerza vital en la oración.

El capítulo conclusivo se centra en la dimensión espiritual y teológica. La misericordia de Dios, presente a lo largo de la historia, pone en el centro el misterio de la Encarnación. Dios se hizo hombre y nos mostró cuál es la verdadera humanidad, así como una atención preferencial por los últimos. En esto radica la grandeza del ser humano, no en el poder tecnológico, sino en la libertad, el amor y la gracia. En una época que genera exclusión, estamos llamados, como hermanos y hermanas reunidos en un “único cuerpo en Cristo”, a custodiar los vínculos, en particular mediante la solidaridad y el cuidado de los más frágiles.

Custodiar lo humano en la era de la inteligencia artificial es, por consiguiente, una responsabilidad común y compartida. Aquí resurge la imagen inicial de contraposición entre la Torre de Babel y la Ciudad Santa: ¿a la construcción de cuál de estas dos obras deseamos contribuir? Si actuamos como “sabios arquitectos” y constructores fieles de la verdad, custodiando las relaciones, invirtiendo en educación y mostrando amor por la justicia y la paz, la humanidad no perderá su magnificencia. Por tanto, es importante, no permanecer como espectadores resignados, sino actuar como tejedores de esperanza, con la misma fe que María, quien, en su humildad, bajo una dominación extranjera y en medio de un pueblo humillado y dividido, fue capaz de vislumbrar la obra invisible y salvífica de Dios.

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Lee la CARTA ENCÍCLICA MAGNIFICA HUMANITAS completa

• Título. Jesús: sus obras y palabras
• Autor: Alfredo Delgado
• Editorial: PPC
• Síntesis: No podemos acceder a Jesús directamente, ya que no tenemos ningún escrito de su propia mano, ni tampoco podemos conocer su mundo psicológico ni sus motivaciones internas, preocupaciones más bien actuales lejanas a los evangelios. El objetivo de Jesús: sus obras y palabras es presentar de manera divulgativa las acciones y palabras de Jesús para poder construir una imagen actualizada de su vida.
  La investigación sobre Jesús continúa y muchas veces sus avances no permean lo suficiente. Alfredo Delgado ofrece en este libro una presentación divulgativa, pero a la vez científica, de aquellos aspectos en los que la investigación ha llegado a un acuerdo. Una presentación basada en el método histórico-crítico, abierta a la fe y la reflexión teológica.
  Este libro está destinado a quienes quieren conocer mejor a Jesús, especialmente a profesores de Religión y catequistas, y presenta a Jesús para realizar una buena praxis, es decir, trenzar las situaciones que nos presenta la vida (situaciones de aprendizaje), las preguntas de los alumnos y jóvenes de nuestros grupos, con el evangelio y la vida de Jesús. Contiene, además, muchos ejercicios para poder fijar los aspectos detallados en cada apartado.
• Más información sobre el libro Jesús: sus obras y palabras

A la atención de los sres. párrocos y rectores de las iglesias y templos de la archidiócesis de Madrid.

Como parte de nuestro compromiso con el acercamiento de la Iglesia a la comunicación, nos complace informarte de la apertura del canal oficial de WhatsApp de la archidiócesis de Madrid.

Una nueva vía de comunicación más ágil y directa, a través de la cual se podrá recibir en el móvil toda la actualidad de la archidiócesis, incluyendo noticias, avisos, eventos y otros contenidos de interés relacionados con la actividad de nuestra comunidad.

En el contexto actual, donde la inmediatez y la fácil accesibilidad son clave, este nuevo canal facilitará el acercamiento de la vida cotidiana de la archidiócesis, contribuyendo a fortalecer el sentido de pertenencia e incrementar la participación en las actividades.

En este sentido, nos gustaría contar con su colaboración para dar a conocer este nuevo canal, para lo cual compartimos en este enlace la cartelería o soportes de comunicación que podéis utilizar en vuestros templos y comunidades.

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Junto con nuestro agradecimiento, os enviamos un afectuoso saludo.

Sara de la Torre Delegada episcopal de Medios de la archidiócesis de Madrid