Isaías 55,1-3 Romanos 8, 35.37-39; Mateo 14, 13-21.

HABLA LA PALABRA: Nada le falta al que tiene a Cristo

Nada le falta al que tiene a Dios, nada le falta al que tiene a Cristo, nos enseña la Palabra de Dios de este Domingo:
El profeta Isaías anuncia la abundancia sin límites de los bienes prometidos por Dios, y les promete comer y veber sin pagar. Pero pide algo a los hijos de Israél: “escuchadme y viveréis”. El afan por las cosas que creemos que nos dan la felicidad nos quita la paz. En cambio, basta escuchar la promesa de Dios, creer en su amor, y todo lo demás viene por añadidura…
La misma promesa en palabras de Pablo tienen una fuerza extrema, y si dirigen expresamente a la relación personal con Cristo, el Hijo de Dios vivo: nada ni nadie puede apartarnos de su amor, y siendo así, nada ni nadie en la vida puede quitarnos ni un ápice a nuestra vida, porque nuestra vida está en Él.
Jesús en el Evangelio nos lo enseña con su peculiar pedagogía. Con la multiplicación de los panes y los peces lo importante no es la cantidad del milagro, sino el gesto comprobable de que, estando con Él, escuchando y viviendo su Palabra, nada nos puede faltar.

HABLA EL CORAZÓN: El legado de Benedicto XVI

Si en la inauguración de su pontificado, San Juan Pablo II dio un mensaje que conformaría todo su magisterio, el “No tengáis miedo”, también Benedicto XVI desafió en el día en que inició el suyo un mensaje al mundo y especialmente a los jóvenes:
Cristo “ciertamente les habría quitado algo” a los poderosos: “el dominio de la corrupción, del quebrantamiento del derecho y de la arbitrariedad. Pero no les habría quitado nada de lo que pertenece a la libertad del hombre, a su dignidad, a la edificación de una sociedad justa”.
Luego dirigiéndose a los jóvenes, preguntó: “¿Acaso no tenemos miedo de renunciar a algo grande, único, que hace la vida más bella? ¿No corremos el riesgo de encontrarnos luego en la angustia y vernos privados de la libertad?”
“¡No!”, respondió. “Quien deja entrar a Cristo no pierde nada, nada -absolutamente nada- de lo que hace la vida libre, bella y grande. ¡No! Sólo con esta amistad se abren las puertas de la vida. Sólo con esta amistad se abren realmente las grandes potencialidades de la condición humana”.
“Así, hoy, yo quisiera, con gran fuerza y gran convicción, a partir de la experiencia de una larga vida personal, decir a todos vosotros, queridos jóvenes: ¡No tengáis miedo de Cristo! Él no quita nada, y lo da todo. Quien se da a él, recibe el ciento por uno. Sí, abrid, abrid de par en par las puertas a Cristo, y encontraréis la verdadera vida”.

HABLA LA VIDA: Ceferino Giménez Malla

El 4 de mayo de 1997, el Papa San Juan Pablo II beatificaba al primer gitano de la historia de la Iglesia, Ceferino Giménez Malla, “El Pelé”. Nació en 1861 en Benavent de Segriá (Lerida), asentado en Barbasto, en el Somontano aragonés. Era hijo de “El Tics” (Juan Giménez). Su madre, Teresa, pedía limosna. Ceferino pasó muchas calamidades de niño, y varías veces el bandido “Cucaracha”, que robaba a los ricos y socorría a los pobres, lo invitó a su mesa, conmovido por el hambre del chiquillo. Analfabeto, fabricaba -con cañas y con sarga- cestas, cañizas, canastas, espuertas, aguadoras y roscaderos. Su padre lo casó con Teresa, que al principio dijo “¡Yo casarme con él, sino tiene salero!”. Dicen que era algo feote, y lo peor, que no tenía buena voz ni tocaba la guitarra. Se casaron por el rito gitano, y treinta años después, por la Iglesia. No tuvieron hijos y adaptaron a la “Pepilla”, sobrina de Teresa.
Un hecho providencial cambió la fortuna del Pelé: Rafael Jordán, ex-alcalde de Barbastro, estaba minado por la tuberculosis. Paseando un día por el Coso, junto al abrevadero, tuvo un vómito de sangre. La gente se paraba, lo miraba, pero no se atrevía a acercársele, por temor al contagio. Pero El Pele al verlo se precipitó sobre él, se sacó el pañuelo limpio, lo mojó en un caño de la fuente y le limpió la boca y la cara de sangre. Luego, con sus robustos brazos, lo levantó, lo animó y lo condujo hasta su casa. Aquel gesto samaritano le valió el aprecio del vecindario.
Llevaba socorro, víveres, comida y dinero a los gitanos de toda la comarca, pero sin humillarlos, aceptando a su vez compartir su mesa. También pacificaba los conflictos entre gitanos y payos. Llevaba a los niños al campo a recoger hiervas y a catequizarles, enseñándoles tanto a rezar, él de rodillas a la altura de los niños. Se recuerda el brillo de su rostro cuando no podía evitar las lagrimas al entonar en la Iglesia el “Cantemos al amor de los amores”. Por rezar el rosario, por no dárselo a su hija cuando le habían detenido aquel 19 de julio de 1936 junto a un sacerdote de la Catedral, le fusilaron. Cristo se lo había dado todo y no le había quitado nada. Por eso no le costó nada dar su vida por Él.

Manuel Mª Bru Alonso, delegado Episcopal de Cultura de la Archidiócesis de Madrid

Hechos 4, 33; 5, 12.27-33; 12.2; Corintios 4, 7-15; Mateo 20, 20-28

HABLA LA PALABRA: Santiago protagonista

Las lecturas de hoy, si lo pensamos bien, nos hablan todas de Santiago Apóstol.

• De él nos habla los Hechos de los Apóstoles, pues de todos ellos dice, y por tanto también de Santiago, que daban testimonio de la Resurrección del Señor Jesús con mucho valor y hacían muchos signos y prodigios en medio del pueblo.
• De él nos habla Pablo en su segunda carta los Corintios, porque el lema que se atribuye a si mismo lo atribuye a todos los apóstoles, también a Santiago: “Creí, por eso hablé”.
• De él nos habla explícitamente el Evangelio, cuando Jesús le dice a él y a su hermano: “Mi cáliz lo beberéis, pero el puesto a mi izquierda y a mi derecha no me toca a mi concederlo, es para aquellos para quienes lo tiene reservado mi Padre”. También a él, como a todos los apóstoles, le dice: “el que quiera ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor”.

HABLA EL CORAZÓN: Caminante no hay camino

• Cada vez que un peregrino llega a Santiago de Compostela al final del Camino, se abre una puerta al misterio, se abre una puerta a la vida. Sólo entraran por ella de verdad quienes hayan hecho el Camino, como en realidad sólo entrarán, no sólo al final de su vida, sino cada día de su vida, en la Puerta de la plenitud humana quienes hayan hecho de su vida un peregrinaje, quienes hayan encontrado un camino verdadero, y hayan tenido el coraje -y sobre todo la gracia- de recorrerlo.
• De ahí la necesidad del peregrinar como signo y don del camino cristiano. Ese continuo peregrinaje en el que es necesario dar los pasos de la experiencia de fe uno a uno, en el que hay que pasar contratiempos y subir por sendas empinadas, porque sino no se puede ni atender a los abatidos de la historia humana que nos ha tocada vivir, ni vislumbrar la inmensidad del horizonte de nuestra propia vida.
• No existe de hecho el cristianismo, como un “ismo”, como algo cosificado y estático, que podemos manipular. Y por eso, siempre que el camino de la vida, como el camino compostelano, tenga una meta -porque sino estamos condenados a girar sobre nosotros mismos- se cumple lo del poeta manchego, que “se hace camino al andar”, no porque no haya camino, sino porque cada uno debe hacer el camino, como Dios quiere, cuando Dios quiere, y hacia donde Dios quiere.
• En el Camino de Santiago, como en el camino de la vida, lo importante no es el camino exterior, que es una mediación, sino el camino interior. Todos nosotros, hagamos o no el Camino a la tumba del Apóstol, estamos llamados a hacer el camino que Dios nos trace con paciencia y perseverancia, con amor y confianza, como hizo aquel intrépido apóstol, que no cerro España, sino que la abrió a la fe en el Dios verdadero y la enseño el secreto de la vida.

HABLA LA VIDA: The Way

La película “El camino” nos cuenta la historia de un médico de Estados Unidos (interpretado por el afamado actor Martín Sheen) que tras quedarse viudo, pierde a su hijo, con el que no tenía una buena relación, que estaba haciendo el Camino a Santiago, y decide ir él también a hacer el camino para rastrear la luz que su hijo andaba buscando.
Así lo cuenta Antonio Hernández S.J.: “La vida del ser humano pasa por muchas vicisitudes y dicen, que al final de sus días, tiene la sensación de haber recorrido un camino. Esta película habla precisamente de eso, de un Camino. Tom Avery es un oftalmólogo californiano que vive sus últimos años de carrera pasando el tiempo entre su consulta y un campo de golf con sus amigos. Tiene un hijo llamado Daniel con el que no mantiene demasiado contacto desde la muerte de su esposa y madre del muchacho. Su hijo decide abandonar su carrera profesional para conocer mundo y se dedica a viajar, pero cuando comienza el camino de Santiago, en Sant Jean Pied-de-Port, sufre un accidente y muere. Y lo que parece el final del camino se acaba convirtiendo en el inicio de un nuevo viaje donde las vidas se cruzan, donde un padre acompaña el espíritu de su hijo, donde otras historias igual de duras entran en escena y provocan, en el que contempla la historia, una sensación de que no está todo hecho, de que todavía en nuestra vida podemos seguir creciendo, caminando….”.
Al final todos los compañeros del camino, con sus propias vicisitudes, hacen un camino propio, un camino distinto. En casi ninguno al principio hay una motivación explícitamente religiosa. Pero cuando llegan al final, cuando abrazan al Apóstol, todos tocan un poco de cielo, todos rezan. Todos hablan con Dios con lágrimas en los ojos.

Manuel Mª Bru Alonso, delegado Episcopal de Cultura de la Archidiócesis de Madrid

1 Reyes 3, 5.7-12; Romanos 8, 28-30; Mateo 13, 44-52

HABLA LA PALABRA: Discernir entre el bien y el mal

La Palabra de hoy nos habla de un don y una conquista evangélica que el Papa Francisco está tratando de promover en la Iglesia, el discernimiento:

• En el primer libro de los Reyes Dios premia a Salomón porque pudiéndole haber pedido otras cosas más tangibles, le pide, sabio Salomón, el don del discernimiento. Es curioso que Salomón le pide el don del discernimiento para distinguir el bien del mal, y el Señor se alegra porque le ha pedido discernimiento para escuchar y gobernar: Salomón lo ve aún en su mente y en su corazón, pero el Señor además lo ve en las consecuencias, en su plan para el mundo, en su Reino.
• San Pablo en su carta a los Romanos nos convence de que “a los que aman a Dios todo les sirve para el bien”. Entendemos también que estos, que por eso son los elegidos de Dios, han bebido del amor de Dios para poder discernir, y su discernimiento les ha hecho bien, a ellos y a su entorno.
• En el Evangelio de Mateo vemos a Jesús que sigue sin tregua con sus parábolas del Reino de Dios. Venderlo todo para comprar el terreno donde está el tesoro, o la perla de gran valor, o sentarse a dividir los peces buenos de los malos, exige discernimiento: pensar, elegir, y decidirse.

HABLA EL CORAZÓN: Expuestos a un zapping constante

Entre otras muchas cosas, el Papa Francisco, en su exhortación apostólica Gaudete et Exsultate (167-169) nos dice del discernimiento:

• Hoy día, el hábito del discernimiento se ha vuelto particularmente necesario. Porque la vida actual ofrece enormes posibilidades de acción y de distracción, y el mundo las presenta como si fueran todas válidas y buenas. Todos, pero especialmente los jóvenes, están expuestos a un zapping constante. Es posible navegar en dos o tres pantallas simultáneamente e interactuar al mismo tiempo en diferentes escenarios virtuales. Sin la sabiduría del discernimiento podemos convertirnos fácilmente en marionetas a merced de las tendencias del momento.
• Esto resulta especialmente importante cuando aparece una novedad en la propia vida, y entonces hay que discernir si es el vino nuevo que viene de Dios o es una novedad engañosa del espíritu del mundo o del espíritu del diablo. En otras ocasiones sucede lo contrario, porque las fuerzas del mal nos inducen a no cambiar, a dejar las cosas como están, a optar por el inmovilismo o la rigidez. Entonces impedimos que actúe el soplo del Espíritu. Somos libres, con la libertad de Jesucristo, pero él nos llama a examinar lo que hay dentro de nosotros -deseos, angustias, temores, búsquedas- y lo que sucede fuera de nosotros -los “signos de los tiempos”- para reconocer los caminos de la libertad plena: “Examinadlo todo; quedaos con lo bueno” (1 Ts 5,21).
• El discernimiento no solo es necesario en momentos extraordinarios, o cuando hay que resolver problemas graves, o cuando hay que tomar una decisión crucial. Es un instrumento de lucha para seguir mejor al Señor. Nos hace falta siempre, para estar dispuestos a reconocer los tiempos de Dios y de su gracia, para no desperdiciar las inspiraciones del Señor, para no dejar pasar su invitación a crecer.
• Es verdad que el discernimiento espiritual no excluye los aportes de sabidurías humanas, existenciales, psicológicas, sociológicas o morales. Pero las trasciende. Ni siquiera le bastan las sabias normas de la Iglesia. Recordemos siempre que el discernimiento es una gracia. Aunque incluya la razón y la prudencia, las supera, porque se trata de entrever el misterio del proyecto único e irrepetible que Dios tiene para cada uno y que se realiza en medio de los más variados contextos y límites. No está en juego solo un bienestar temporal, ni la satisfacción de hacer algo útil, ni siquiera el deseo de tener la conciencia tranquila.
• Está en juego el sentido de mi vida ante el Padre que me conoce y me ama, el verdadero para qué de mi existencia que nadie conoce mejor que él. El discernimiento, en definitiva, conduce a la fuente misma de la vida que no muere, es decir, conocer al Padre, el único Dios verdadero, y al que ha enviado: Jesucristo (cf. Jn 17,3). No requiere de capacidades especiales ni está reservado a los más inteligentes o instruidos, y el Padre se manifiesta con gusto a los humildes (cf. Mt 11,25).

HABLA LA VIDA: El discernimiento de Alirio

Alirio tuvo que hacer un difícil discernimiento en su vida. Y fue valiente. Su rostro de joven de 22 años ya enseña la dureza de la vida de un campesino colombiano que se ha hecho a si mismo. Arriesgando su vida, decide una mañana dejar de cultivar coca porque bien sabe que, a pesar de lo que le dicen los mediadores del narcotráfico, la coca que cultiva no es para medicinas. Y deja todo por lo que ha trabajado durante años, y se va con la única recompensa de su libertad interior, y en otro lugar emprende una nueva vida, amenazado para siempre, pero sin volver la vista atrás.

Manuel Mª Bru Alonso, delegado Episcopal de Cultura de la Archidiócesis de Madrid

Sabiduría 12, 13.16-19; Romanos 8, 26-27; Mateo 13, 24-43

HABLA LA PALABRA: ¿Es de este mundo el Reino de Dios?

• Hoy se nos habla del Reino de Dios. ¿Qué sabemos, que esperamos, que hacemos por el Reino de Dios? ¿Es o no es de este mundo?
• No es de este mundo, pero empieza a edificarse en este mundo, por la acción providencial de Dios y la colaboración de sus hijos. Por eso ya en el Antiguo Testamento el libro de la Sabiduría confiesa: “Tú demuestras tu fuerza a los que dudan de tu poder total, y reprimes la audacia de los que no lo conocen”. Y en el Nuevo Testamento Pablo confirma en su Carta a los Romanos: “El Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad”
• Jesús intentó de muchos modos acercarnos al misterio del Reino de los cielos. Lo hizo, sobre todo, recurriendo a las parábolas:

HABLA EL CORAZÓN: Las parábolas del Reino

Jesús con las parábolas nos explicó que el Reino de Dios es una realidad que viene sin dejarse sentir (Lc 17,20), es algo que está dentro de nosotros (Lc 17,21):

• En principio, el Reino parece una cosa pequeña e insignificante, pero que por su gran potencialidad es capaz de crecer y de desarrollarse mucho más de lo que cabría esperar si solo nos dejáramos llevar por las apariencias.
• Por eso, Jesús comparó el Reino con la semilla o con el grano que siembra el sembrador y que crece por sí solo (Mc 4,26 29), es capaz de producir treinta, sesenta y hasta el ciento por uno (Mt 13,8.23).Lo comparó también con el grano de mostaza y con la levadura, capaces, respectivamente, de convertirse en un árbol frondoso o de hacer fermentar toda la masa (Mt 13,31 33; Mc 4,30 32; Lc 13,18 21).
• El Reino es una realidad que está enterrada y oculta, como un tesoro, pero que algunos encuentran; y, al encontrarla, venden todo lo que tienen con tal de adquirirlo (Mt 13,44).
• Es una realidad que algunos buscan, como busca un mercader de perlas finas una de gran valor, dispuesto a vender todo cuanto posee cuando la encuentre con tal de adquirirla (Mt 13,45 46).
• Es una realidad donde crecen juntos el trigo y la cizaña, sin que el amo del terreno quiera separarlos hasta el momento de la cosecha (Mt 13,24 30.37 43), o como esa red en la que entran toda clase de peces (Mt 13,47).
• Se trata de una realidad que hay que aguardar estando en vela, con el aceite suficiente en las alcuzas, no vaya a ser que, cuando llegue el esposo, los que no tengan el aceite suficiente, se queden fuera (Mt 25,1 13).
• Es la herencia que Dios ha preparado para los que den de comer al hambriento, de beber al sediento, a los que vistan al desnudo, a los que visiten a los enfermos y a los que están en la cárcel, a los que dieron posada al peregrino, porque cuanto hicieron es como si se lo hubieran hecho al propio Jesús (Mt 25,31 48).
• En ese reino hay un propietario que llama a sus siervos a rendir cuentas (Mt 18,23) y también sale a contratar gente a cualquier hora del día (Mt 20,1 y ss) para, luego, al finalizar la jornada, pagar por igual a los que han soportado el peso del día como a los que tan solo estuvieron una hora (Mt 20,8 15).
• En ese reino hay un rey que celebra las bodas de su hijo y está dispuesto, a toda costa, a que la sala del banquete se llene de invitados (Mt 22,8 9).
• La lógica de este reino es muy diferente a la de los reinos de este mundo:
  • El mayor es el más pequeño (Mt 18,4).
  • Solo los que se hagan como niños podrán tomar posesión de él (Mt 19,14).
  • No valdrán para el Reino quienes echen la mano en el arado y luego vuelvan la mirada a atrás (Lc 9,62).
  • Los ricos difícilmente entrarán en él (Mt 19,23). Jesús dijo que el Reino es de los pobres (Mt 5,3) y de los perseguidos por causa de la justicia (Mt 5,10).

HABLA LA VIDA: No hay parábola del recolector

¿Y nuestra tarea, cual es? Muy sencillo: sembrar, no recoger. Lo propio del cristiano que intenta extender el Reino de Dios en el mundo, es pensar: “ya se que lo nuestro es sembrar, no recoger. Sembrar, sembrar, sembrar… Con mucha paciencia”. José Luis Segovia, vicario de pastoral social de Madrid, pegunta siempre a los voluntarios: “¿Os habéis preguntado porque Jesús nos dejo la parábola del sembrador, y sin embargo no nos contó ninguna parábola del recolector? Aunque era una pregunta retórica alguien le contestó una vez: “Porque no iba a contar una parábola sobre algo que le toca hacer a él, no a nosotros”.

Manuel María Bru Alonso, delegado Episcopal de Cultura de la Archidiócesis de Madrid

Isaías 55, 10-11; Romanos 8, 18-23; Mateo 13, 1-23

HABLA LA PALABRA: La siembra, la espera, y el sembrador

La imagen de vida humana como el transcurso de una cosecha recorre, con gran sabiduría y belleza, las lecturas de este domingo, al hablarnos de la siembra, de la espera, del sembrador, de la tierra y del fruto:

• La siembra: Lo que Dios siembra en el corazón del hombre es su palabra, la palabra de la verdad, de la bondad y de la belleza que lo revela a sí mismo, y con la que se da al hombre y lo guía. Dios siembra su palabra y, –nos dice el Profeta Isaías-, como la lluvia que la riega, no quedará inerte, no volverá a él vacía.
• La espera: Pero como ocurre siempre, tras la siembra, el fruto no se ve en seguida. Se requiere la espera. Y cuando se trata de la siembra de la Palabra de Dios, nos dice Pablo en su Carta a los Romanos, esta espera a veces se convierte en gemido: el gemido de la creación entera que ansía la libertad de la corrupción, y el gemido del interior del hombre que ansía su redención.
• El sembrador es también Dios mismo: Estando en Tierra Santa, concretamente en lago de Galilea, donde se describe la escena evangélica que hemos escuchado, no es difícil hoy en día ver en el horizonte a un sembrador que en una mano lleva un cesto con semillas y con la otra va esparciéndolas sobre la tierra preparada. Seguramente hace dos mil años Jesús, desde la barca en el lago, dirigiéndose a la multitud en la orilla, y por tanto con la vista puesta tras el gentío, vio la misma imagen, la de un sembrador esparciendo la semilla. Y aquello inspiró en Jesús esta hermosa parábola del sembrador.

HABLA EL CORAZÓN: La tierra y el fruto

• La tierra: Si Dios es la misma siembra, el don de su gracia y su palabra; y si Dios mismo es el sembrador que providencialmente la esparce y la reparte; y si Dios mismo es el agua con la que además la riega… ¿Qué es el hombre? El hombre es la tierra, ruda o dúctil, de la que depende, al final, el fruto de la cosecha.
• La semilla es prodigiosa, el Sembrador perfecto, la lluvia abundante, y el hombre libre –nos enseña la parábola- para ser borde del camino, tierra pedregosa, o tierra buena.
• Libre no sólo en el momento de la siembra. Libre con antelación, como preparación para la siembra. Todo lo que recibimos y aprovechamos de la vida, todo lo que acogemos, perseguimos, elegimos, y hacemos, nos moldea y nos prepara para ser una u otra cosa, una u otra tierra, para cuando llega la hora de la siembra y de la lluvia, la hora de Dios en nuestra vida.
• El fruto: Las tres posibilidades de la Parábola son como la vida misma:
• Si somos como el bode del camino, vendrán los pájaros y se llevarán la siembra. Si la Palabra de Dios nos atrae y dejamos que anide en nosotros, pero seguimos a la vez los criterios del mundo y los del Evangelio, al final vencerán las seducciones del mundo.
• Si somos como el terreno pedregoso, sin profundidad, brotarán los frutos, pero con tanta flaqueza que en cuanto salga el sol, quedarán abrasados. Si no estamos preparados y no queremos enmendarlo, a la primera contrariedad, nos quemamos.
• Si somos como la tierra buena, entonces el fruto será abundante. Unos darán más, otros menos. Pero habrá cosecha. No faltan las dificultades, ni las adversidades. Pero no dejamos que nos hundan.

HABLA LA VIDA: La siembra que llegó al Finisterre

Esta parábola pide una interpretación personalizada. Pero permitidme una consideración más genérica, pensando en nuestra maltrecha España:
• ¿Porqué en los años treinta más de diez mil españoles fueron capaces de dar su vida antes de renunciar a su fe católica?
• ¿Porqué hoy cerca de treinta mil misioneros españoles repartidos por todo el mundo están entregando sus vidas por difundir el Evangelio?
• ¿Porqué en esta crisis económica que padecemos la solidaridad familiar, de hondas raíces cristianas, a diferencia de otros países europeos, esta evitando una masiva pobreza extrema?
• Tal vez porque durante siglos España haya sido una buena tierra donde fue sembrada la Palabra de Dios en la época apostólica. ¿Lo seguirá siendo hoy? Sólo depende de nosotros. “España, tierra de santos, tierra de María”, decía San Juan Pablo II. ¡Que ellos nos protejan!

Manuel Mª Bru Alonso, delegado Episcopal de Cultura de la Archidiócesis de Madrid

Lecturas: Zacarías 9, 9-10; Romanos 8, 9.11-13; Mateo 11,25-30

HABLA LA PALABRA: La Palabra, alivio del alma

Siempre se ha dicho que la palabra de Dios es alimento del alma. El Papa Francisco dice que es “el primer alimento” del alma. Pero esto es así si reconocemos que previamente, la Palabra de Dios es alivio del alma. Desde luego las lecturas de este domingo, más que hablarnos del alivio, son por sí mismas un alivio para el alma y para el cuerpo, es decir, como dice el Concilio Vaticano II, para el hombre entero:

• El alivio de Dios es la mejor medicina para el mal de la tristeza. Cuando el profeta Zacarías invita al pueblo elegido a alegrarse —«Alégrate, hija de Sion»—, o cuando Pablo invita a los primeros cristianos a estar «siempre alegres en el Señor», no es que crean que la alegría pueda ser un deber que depende de nuestra voluntad, sino que apelan a una experiencia: la experiencia de Dios, del alivio de Dios, que apremia a la serena y permanente alegría.
• El alivio de Dios requiere solo de nosotros una confesión confiada, la del salmo 144: la de que Dios «es clemente y misericordioso», la de que Dios «es bueno con todos», la de que Dios es «cariñoso con todas sus criaturas», la de que Dios «es fiel en sus palabras y bondadoso en todas sus acciones». Pero, sobre todo, la de que Dios «sostiene a los que van a caer, endereza a los que ya se doblan».
• El alivio de Dios requiere solo de nuestra parte una búsqueda, previa a la búsqueda de la verdad sobre el error, previa a la búsqueda del bien sobre el mal, que es la búsqueda de una vida según el espíritu y no según la carne (individualismo, materialismo, frivolidad), como nos dice Pablo en su carta a los Romanos. Ya decía San Juan Pablo II que vivimos en una permanente lucha por el alma de este mundo.
• Por último, Jesús en el Evangelio nos ofrece el abrazo abierto del amor de Dios, donde encontrar la alegría en medio de las penalidades, donde encontrar la esperanza contra toda desesperanza, donde encontrar el alivio, el consuelo, el sosiego y la paz frente al dolor sin remedio, la soledad triste y la angustia deprimente: «Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados». Claro que la revelación de Dios-Amor no es fácilmente acogida por los «sabios y entendidos», es decir, por los seguros de sí mismos, sino por los «sencillos», los que se reconocen necesitados del alivio de Dios y del Dios de los necesitados de alivio.

HABLA EL CORAZÓN: Los necesitados del alivio de Dios

¿Y quiénes son los necesitados del alivio de Dios? Es inútil hacer una descripción sociológica, entre otras cosas porque sería excluyente y, sinceramente, ¿hay alguien que no necesite el alivio de Dios? Pero sí podemos poner algunos nombres a esta necesidad:

• Cuando el dolor —físico o espiritual— nos aflige y nos cuesta aceptarlo…
• Cuando nuestros planes se tuercen y nos cuesta asumirlo…
• Cuando el amor no es correspondido y nos sentimos defraudados…
• Cuando nos arrastra el agobio y no encontramos el sosiego…
• Cuando nos abruma el ruido de la vida, pero tenemos miedo al silencio…
• Cuando el pecado nos rodea y creemos que de él no nos libramos…
• Cuando las desdichas nos persiguen y queremos tirar la toalla…
• Cuando el pasado nos atormenta o el futuro nos inquieta…
• Cuando la vida nos pesa; nos pesan los años, los fracasos y las fatigas…
• Cuando, cuando, cuando… La lista sigue. Nos toca a cada uno continuarla.

Entonces, cuando todas estas sensaciones nos abruman, cuando experimentamos el cansancio del camino, el cansancio de la vida o el cansancio de la fe, Jesús nos dice:

«Venid a mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis vuestro descanso, porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera».

Es decir: ven a mí, abatido, escarnecido, crucificado y abandonado, que he abrazado todos tus temores, los he hecho míos, los he ungido con mis lágrimas y mi sangre, y ya no son tuyos, sino míos.

HABLA LA VIDA: ¿De verdad Dios me quiere?

Cristo es maestro y es juez… Pero antes, es médico.

Y la Iglesia, nos dice el Papa Francisco, debe ser antes que nada, en nombre de Cristo, un hospital de campaña en un mundo que es un campo de batalla, para curar heridas, no para hurgar en ellas.

«Padre: hace muchos años que no me confieso. No por desidia, ni por vergüenza. ¿De verdad Dios me quiere?»

¡Cuántas veces los sacerdotes hemos oído estas palabras! ¡Y cuántas veces, acto seguido, quien las ha pronunciado ha irrumpido a llorar!

¿Es tan difícil dejarnos abrazar por Dios?

¡Bendito seas Jesús, mi descanso, mi paz, mi alivio, mi consuelo, mi vida!

Manuel María Bru Alonso, delegado Episcopal de Cultura de la Archidiócesis de Madrid

2 Reyes 4,16b.8-11; Romanos 6,3-4.8-11; Mateo 10,537-42

HABLA LA PALABRA: ¿Y tu Dios, que tipo de Dios es?

En una sociedad tan multicultural como la que vivimos (ojalá consiguiésemos pasase de multicultural a intercultural), no es difícil que nos puedan preguntar a los cristianos: ¿Y tu Dios, que tipo de Dios es?

• Yo creo que mi respuesta sería: “mi Dios, tu Dios, el único Dios verdadero, es el Dios de la vida”, y recordaría aquellas palabras de Jesús a los saduceos: “¿no habéis leído en el libro de Moisés, en el pasaje sobre la zarza ardiendo, cómo Dios le habló? Diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob Él no es Dios de muertos, sino de vivos” (Mc. 12, 26-27).
• Y recordaría también a San Ireneo, Padre de la Iglesia, para quien la “gloria de Dios” no esta en los coros celestiales, sino que la verdadera gloria de Dios es la vida del hombre, es “que el hombre viva”.
• ¿Por qué si no, como hemos escuchado e las lecturas de hoy, por la intercesión del profeta Eliseo Dios premia a la mujer anciana y sin hijos con su fecundidad? ¿Por qué sino la oración del pueblo elegido consiste en cantar eternamente las misericordias del Señor? ¿Por qué sino Pablo nos insiste tanto en que la vida nueva que hemos recibido en el bautismo es la vida del Resucitado que nos hace muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús?

HABLA EL CORAZÓN: ¿Cuál es el verdadero valor de la vida?

• Ahora bien, ¿cuál es el verdadero valor de la vida?
  En un grafiti del metro de Londres apareció un texto que decía: “la pregunta no es si hay vida después de la muerte, la pregunta es si hay vida antes de la muerte”. Evidentemente las dos preguntas son trascendentales, pero suele ocurrir que quienes no se hacen nunca la primera pregunta tampoco tienen mucho interés en la segunda.
• El valor de la vida no está ni en la duración de la vida, ni en esa “calidad de vida” que se mide de modos diversos según sea la renta per cápita del país en el que nos haya tocado vivir. El valor de la vida está en no “gastar” la vida, sino en “cómo gastar la vida”.
• Ahora sí, si tenemos esto claro, podemos entender la frase más enigmática de Jesús en el Evangelio de hoy: tras tres años abriendo los ojos de sus discípulos a la verdad con mayúsculas del misterio de Dios y del misterio del hombre, en camino al Jerusalén de su pasión, se lo dejo muy claro: “Si uno quiere salvar su vida, la perderá; pero el que la pierda por mí, la salvará”.
• A primera vista, como para salir corriendo… Y en cambio, millones de personas -por cierto que muy felices en esta vida-, han secundado desde hace dos mil años una propuesta tan aparentemente irracional como esta.

HABLA LA VIDA: El divino impaciente

Uno de nuestros mejores escritores contemporáneos, José María Pemán, en su obra de teatro “El Divino Impaciente”, nos relató poéticamente uno de esos encuentros, en la Universidad de París, en los que el viejo y cojo estudiante de latín, Ignacio de Loyola, persuade al joven, rico y apuesto Francisco Javier, a escuchar la vocación a la que Dios le llamaba para formar parte de la Aventura eclesial que iba a iniciar, y lo hacía recordando la expresión de Jesús en el Evangelio que acabamos de proclamar: “Si uno quiere salvar su vida, la perderá; pero el que la pierda por mí, la salvará”.

• Ignacio: El dolor de tu alma ardiente, Javier: me da pena verla arder sin que dé luz ni calor. Eres arroyo baldío que, por la peña desierta, va desatado y bravío. ¡Mientras se despeña el río se está secando la huerta!
• Javier: No vive, Ignacio, infecundo quien busca fama.
• Ignacio: ¡Qué abismo disimulado y profundo! ¡Qué importa ganar el mundo si te pierdes a ti mismo?
• Javier: ¿Me quieres, pues, apartado de todo? ¿Pides, quizás, que deje hacienda y estado?… Me pides demasiado….
• Ignacio: ¡Yo te ofrezco mucho más! Cuando el aplauso te aclama, ya piensas que estás llegando a tu más alto destino. ¿No ves que el tuyo es divino y que así te estás quedando a la mitad del camino!
  Recuerdo como el Señor se sirvió de este diálogo, recitado por unos jóvenes en un campamento, para suscitar la vocación sacerdotal de uno de ellos, el que hacía el papel de San Francisco Javier, hoy párroco en Madrid. La experiencia vivida por Francisco Javier, en el siglo XVI, o la experiencia vivida por este joven madrileño, en nuestro tiempo (sin que lo siglos la cambien un ápice) es la misma experiencia que vivieron los discípulos de Cristo en el diálogo que hemos escuchado.

Manuel Mª Bru Alonso, delegado Episcopal de Catequesis de la Archidiócesis de Madrid

Jeremías 20,10-13; Romanos 5,12-15; Mateo 10,26-33

HABLA LA PALABRA: Libres de todo temor

Las lecturas de hoy nos dan razón de la esperanza, nos liberan de todo temor:
• Con el profeta Jeremías hemos proclamado esta confesión de confianza: “el Señor está conmigo, como fuerte soldado; mis enemigos tropezarán y no podrán conmigo”: ¡No tengas miedo porque Dios esta siempre a tu lado!
• Con el salmo 68 hemos sido llamados a ponernos en la humildad, es decir, en la verdad: “Miradlo, los humildes, y alegraos, buscad al Señor, y revivirá vuestro corazón. Que el Señor escucha a sus pobres, no desprecia a sus cautivos”: ¡No tengas miedo porque Dios escucha a quien nadie escucha!
• Con Pablo hemos podido reconocer que la gracia otorgada por Dios en Cristo Jesús que hemos recibido, aunque le correspondiese sólo a él, se ha desbordado sobre las multitudes de todo tiempo y lugar: ¡No tengas miedo porque Dios te ama inmensamente en Cristo Jesús!
• Y con el Evangelio de Mateo hemos sido reconfortados por Jesús: “No tengáis miedo a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. No, temed al que puede destruir con el fuego alma y cuerpo (…) Si uno se pone de mi parte ante los hombres, yo también me pondré de su parte ante mi Padre del cielo”: ¡No tengas miedo porque nadie puede arrebatarte el alma, es decir, tu libertad!

HABLA EL CORAZÓN: La gran exclamación

¡No tengáis miedo! Nos lo dice a nosotros, me lo dice a mi y te lo dice a ti:
• ¡No tengas miedo porque Dios esta siempre a tu lado!
• ¡No tengas miedo porque Dios escucha a quien nadie escucha!
• ¡No tengas miedo porque Dios te ama inmensamente en Cristo Jesús!
• ¡No tengas miedo porque nadie puede arrebatarte el alma, es decir, tu libertad!

HABLA LA VIDA: El sin miedo de un misionero

Conozco a alguien que se ha creído y se ha tomado en serio en la vida este “No tengas miedo” de modo sorprendente. Es un misionero, que fue expulsado de la República Dominicana por denunciar la esclavitud de miles de haitianos en los “amargos” campos de azúcar, verdaderos campos de concentración; y que ahora ésta en Etiopía, donde deja día a día su piel para evangelizar en un país donde está prohibido hablar de Cristo y de su Evangelio:
Christopher recuerda muchas veces aquel 22 de octubre de 1978, cuando el Papa Juan Pablo II inició su ministerio aquí en la Plaza de San Pedro: “Todavía, y continuamente, resuenan en mis oídos sus palabras de entonces: “¡No temáis! ¡Abrid, más todavía, abrid de par en par las puertas a Cristo!” El Papa hablaba a los fuertes, a los poderosos del mundo, los cuales tenían miedo de que Cristo pudiera quitarles algo de su poder, si lo hubieran dejado entrar y hubieran concedido la libertad a la fe. Sí, él ciertamente les habría quitado algo: el dominio de la corrupción, del quebrantamiento del derecho y de la arbitrariedad. Pero no les habría quitado nada de lo que pertenece a la libertad del hombre, a su dignidad, a la edificación de una sociedad justa”.
“Además, el Papa hablaba a todos los hombres, sobre todo a los jóvenes. ¿Acaso no tenemos todos de algún modo miedo -si dejamos entrar a Cristo totalmente dentro de nosotros, si nos abrimos totalmente a él-, miedo de que él pueda quitarnos algo de nuestra vida? ¿Acaso no tenemos miedo de renunciar a algo grande, único, que hace la vida más bella? ¿No corremos el riesgo de encontrarnos luego en la angustia y vernos privados de la libertad?”
Y todavía el Papa quería decir: ¡no! quien deja entrar a Cristo no pierde nada, nada -absolutamente nada- de lo que hace la vida libre, bella y grande. ¡No! Sólo con esta amistad se abren las puertas de la vida. Sólo con esta amistad se abren realmente las grandes potencialidades de la condición humana. Sólo con esta amistad experimentamos lo que es bello y lo que nos libera.
“Estas palabras que marcaron la senda de un nuevo rumbo para la Iglesia, resuenan de nuevo en lo hondo de mi corazón (…) en esta pequeña trinchera misionera a la que he sido gozosamente enviado como privilegio del todo inmerecido (…) Esa es la mejor radiografía para retratar la existencia de un misionero. No la del pobrecito hombre que da más pena que otra cosa, al que tenemos que ayudar. Esta es más bien la vida de uno que un día se encontró con Alguien que lo era todo, qué con el fulgor incomprensible de su mirada, le robó el corazón y lo selló, para que fuese sólo para Él. De este encuentro nació el envío. Sin hoja de ruta, ni billete de vuelta; ligero de equipaje y sobrado de entusiasmo e ideales. Van pasando los años y poco a poco voy viendo florecer el desierto. Así, hoy, yo quisiera, con gran fuerza y gran convicción, a partir de la experiencia de una larga vida personal, deciros a todos vosotros, sobre todo a los jóvenes: ¡No tengáis miedo de Cristo! Él no quita nada, y lo da todo. Quien se da a él, recibe el ciento por uno. Sí, abrid, abrid de par en par las puertas a Cristo, y encontraréis la verdadera vida. Amén”.

Manuel Mª Bru Alonso, delegado Episcopal de Cultura de la Archidiócesis de Madrid

Éxodo 19,2-6a; Romanos 5,6-11; Mateo 9,36-10,8

HABLA LA PALABRA: ¿Reino sacerdotal?

La Palabra de Dios de este domingo gira toda ella entorno a una palabra: “El Reino”:
La última promesa que le da el Eterno Padre a Moisés, recogida en el libro del Éxodo, resulta hoy difícil de entender, además de políticamente incorrecta: “Seréis para mi un reino de sacerdotes, y una nación santa”. Suena a clericalismo, suena a teocracia… El contexto es muy distinto: un pueblo unido por el destino de una acción prodigiosa y liberadora de Dios, y un pueblo sacerdotal, todo el sacerdotal, porque todos los hijos de Dios son “puentes” entre Dios y el resto de la humanidad. Y lo mismo decimos de la Iglesia de hoy: pueblo nuevo en Cristo, formado por los bautizados en él, todos sacerdotes en el único sacerdote, y llamados a empezar a construir en la tierra el Reino de Dios, reino de justicia, de amor y de paz.
Si en su Carta a los Romanos Pablo nos muestra el origen del Reino de Dios: la salvación de los hombres en Cristo Jesús. Dios no nos redime del pecado con una varita mágica, sino haciendo que su Hijo en la Cruz haga suyos todos los sufrimientos de los hombres fruto del pecado.
Y en el Evangelio de Mateo vemos a Jesús organizando su Iglesia: elige a los doce, y les da no sólo instrucciones para anunciar el Reino de Dios, sino la autoridad para sembrar el Reino de Dios en la tierra.

HABLA EL CORAZÓN: ¿De este mundo?

Decía Benedicto XVI que el reino de Cristo “no se ha de confundir en absoluto con ningún reino político: Mi reino no es de este mundo… no es de aquí”:
“Está claro que Jesús no tiene ninguna ambición política. Tras la multiplicación de los panes, la gente, entusiasmada por el milagro, quería hacerlo rey, para derrocar al poder romano y establecer así un nuevo reino político, que sería considerado como el reino de Dios tan esperado. Pero Jesús sabe que el reino de Dios es de otro tipo, no se basa en las armas y la violencia”.
“¿Puede existir un poder que no se obtenga con medios humanos? ¿Un poder que no responda a la lógica del dominio y la fuerza? Jesús ha venido para revelar y traer una nueva realeza, la de Dios; ha venido para dar testimonio de la verdad de un Dios que es amor (cf. 1Jn 4,8-16) y que quiere establecer un reino de justicia, de amor y de paz. Quien está abierto al amor, escucha este testimonio y lo acepta con fe, para entrar en el reino de Dios”.

HABLA LA VIDA: Las patronas de Europa

San Juan Pablo II nombró patronas de Europa a las santas Brígida de Suecia, Catalina de Siena y Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein). Estas tres mujeres en diversas épocas -dos en el corazón del Medioevo y una en el siglo XX- pusieron su granito de arena para edificar el Reino de Dios, y tuvieron que sufrir la ofensiva de los poderosos mundanos de su tiempo:
Un reino de amor para los últimos (Santa Brígida): Nació en una familia aristocrática el año 1303 en Finsta, en la región sueca de Uppland. Mística y fundadora de la orden del Santísimo Salvador, vivió la primera parte de su vida felizmente casada con un cristiano piadoso, con el que tuvo ocho hijos. Juntos fundaron un pequeño hospital. Brígida, además, solía servir personalmente a los pobres. Habla con seguridad a príncipes y pontífices, desvelando los designios de Dios sobre los acontecimientos históricos. No escatima severas amonestaciones también en lo referente a la reforma moral del pueblo cristiano y del mismo clero.
Un reino de justicia para las naciones y para la Iglesia (Santa Catalina de Siena): nace en 1347. A los reyes les recordaba que debían mantener “la santa y verdadera justicia”, haciéndose “padres de los pobres”. Impresiona el tono libre, vigoroso y tajante con el que amonestaba a sacerdotes, obispos y cardenales. No tenía reparo en señalar incluso al mismo Papa la voluntad de Dios, que le imponía librarse de los titubeos dictados por la prudencia terrena y por los intereses mundanos para regresar de Aviñón a Roma. Señalando a Cristo Crucificado, les hacía ver a todos que nunca podía darse un motivo de contienda tan grave que indujera a recurrir a la razón de las armas en vez de a las armas de la razón.
Un reino de Paz en medio de la guerra (Santa Teresa Benedicta de la Cruz): Edith Stein nació en 1891, en una familia judía alemana. Fue su interés por la filosofía el que, tras el abandono de la práctica religiosa, la llevó a encontrarse con los testimonios de santa Teresa de Jesús y otros grandes místicos, a bautizarse, y a consagrarse como contemplativa en la orden carmelita. Sintió que en el exterminio sistemático de los judíos se cargaba la cruz de Cristo sobre su pueblo, siendo deportada y ejecutada en el tristemente famoso campo de concentración de Auschwitz. Su imagen de santidad permanece como anuncio del evangelio de la cruz, con el que quiso identificarse en su mismo nombre de religiosa.

Manuel Mª Bru Alonso, delegado Episcopal de Cultura de la Archidiócesis de Madrid

Éxodo 34,4b-6.8-9; 2 Corintios 13,11-13; Juan 3,16-18

HABLA LA PALABRA: El Misterio de Dios

La riqueza que encontramos en la Liturgia de la Palabra en esta solemnidad de la Santísima Trinidad nos lleva a la contemplación del misterio de Dios:
• El libro del Éxodo nos ofrece la portentosa escena de Moisés en el monte Sinaí, y con ella cual es la actitud y la situación en la que el ser humano es más él mismo, cuando postrado ante su Dios y se reconoce dependiente de él: “tómanos como heredad tuya”. No podemos ofrecer a Dios nada más que lo que Dios mismo nos ha dado, que es todo.
• La alabanza responsorial tomada del libro de Daniel nos muestra que esta adoración al Dios verdadero discurre unida a la contemplación de su creación y a la memoria de su paternal acción liberadora generación tras generación.
• Pablo en su Segunda Carta a los Corintios nos propone tres señales de los cristianos: su intima comunión con el Dios uno y trino, su alegría, y la unidad y paz entre nosotros.
• Y en el Evangelio de Juan Jesús nos hizo participes de su íntima unidad con el Padre y el Espíritu, con quien es un único Dios. Y nos lo reveló en la medida en que el apóstol Juan llega a la conclusión de que “tanto amó Dios al mundo que le entregó a su Hijo Único”: es el amor infinito de Dios al mundo, al hombre, el camino para entender el amor infinito que en Dios mismo es unidad entre tres personas divinas.

HABLA EL CORAZÓN: ¡Unidad, unidad, todos uno!

Para aproximarnos un poco al misterio trinitario de mano de los místicos, que son los que más se han acercado a Él, ofrecemos un texto de Chiara Lubich sobre la oración sacerdotal de Jesús, el mayor testimonio que tenemos de la relación trinitaria:
• “Jesús, durante tres años, había hablado muchas veces a los hombres: dijo palabras de Cielo, sembró en las duras cervices, anunció un programa de paz, pero ofreció Su divino patrimonio casi adaptándose a la mente de los suyos, y las parábolas dan prueba de ello. Pero ahora que no habla a la tierra, y su voz se dirige al Padre, parece no frenar su ímpetu. Es espléndido ese hombre, que es Dios, y derrama – como fuente de la que fluye la Vida Eterna – Agua que sumerge el alma del cristiano, perdida en Él, en los mares infinitos de la Trinidad bienaventurada.
• Es hermoso como se presenta en ese último discurso: Yo ruego por ellos, no ruego por el mundo… Cuida en Tu nombre a aquellos que me diste, para que sean uno, como nosotros. Ser uno, como Jesús es uno con el Padre: ¿pero qué significaba?
• No se entendía mucho, pero sí que debía ser algo grande. Fue por eso qué un día, unidas en el Nombre de Jesús, alrededor de un altar, le pedimos que nos enseñara él a vivir esta verdad. Él sabía lo que significaba y sólo él nos habría podido abrir el secreto para realizarla (…):
• Conságralos en la verdad. No ruego solamente por ellos, sino también por los que, gracias a su palabra, creerán en mí, para que todos sean uno: ¿Pero qué cristianismo habíamos vivido antes, si habíamos pasado uno al lado del otro con indiferencia -cuando no con desprecio y juzgándonos- mientras que nuestro destino era fundirnos en la unidad invocada por Cristo? Con estos acentos nos parecía que Jesús arrojaba un lazo al Cielo y nos ligaba a nosotros, miembros dispersos en unidad –por él– con el Padre, y en unidad entre nosotros. Y el Cuerpo místico se nos desplegaba en toda su realidad, verdad y belleza.
• Como Tú, Padre, estás en mi y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros: Como Jesús es uno con el Padre, así cada uno de nosotros habría tenido que ser uno con Jesús y, por consiguiente, uno con los otros: era un modo de vivir en el cual antes poco o nada habíamos pensado: un modo de vivir a la Trinidad (…)
• Yo les he dado la gloria que Tú me diste para que sean perfectamente uno y el mundo conozca que Tú me has enviado: Los hombres habrían creído en Cristo si nosotros éramos perfectos en la unidad (…) ¡Unidad, unidad, todos uno!

HABLA LA VIDA: La inmensidad dentro de mí

Y la mística va a si de la contemplación de la Trinidad en la vida de unidad a la contemplación de la Trinidad en el fondo del corazón: “¡La Trinidad dentro de mí! ¡El abismo dentro de mí! ¡La inmensidad dentro de mí! ¡La vorágine de amor dentro de mí! ¡El Padre, que Jesús nos ha anunciado, dentro de mí! ¡El Verbo! ¡El Espíritu Santo, que quiero poseer siempre para servir a la Iglesia, dentro de mí! No pido nada mejor. Quiero vivir en este abismo, perderme en ese sol, convivir con la Vida Eterna. ¿Entonces? Podar la vida exterior y vivir aquella interior. Tanto en cuanto corto las comunicaciones con el exterior, tanto más hablo con la Trinidad dentro de mí”.

Manuel Mª Bru Alonso, delegado Episcopal de Cultura de la Archidiócesis de Madrid