Hno. José María Pérez Navarro, delegado Episcopal de Catequesis.

En los últimos años y especialmente en los países de tradición católica se está hablando no del primer anuncio, sino del segundo anuncio. Esta propuesta surgida en un país tan católico como Italia ha encontrado una crecente y positiva acogida en las comunidades eclesiales de Europa.
El gran promotor ha sido el Hermano Enzo Biemmi, de los Hermanos de la Sagrada Familia, catequeta, y que fue presidente del Equipo Europeo de Catequesis, que ha tomado la inspiración de las expresiones formuladas por San Juan Pablo II en Nowa Huta en el año 1979: “Se ha iniciado una nueva evangelización, como si se tratase de un segundo anuncio, aunque en realidad siempre es lo mismo” (Homilía en la celebración eucarística en el Santuario de la Santa Cruz (9.6.1979).
En el pensamiento de los inspiradores del proyecto es legítimo hablar de un segundo anuncio porque, en la práctica, la totalidad de los católicos, especialmente en ciertos países, han ya recibido un primer anuncio. Pero en este caso esta primera proclamación del mensaje cristiano ha llevado a la adhesión a una fe por “el que dirán” y por herencia, sin una verdadera, conciencia, libre y vital adhesión al mensaje evangélico. Bien mirado, se trata entonces de hacer resonar un “segundo primer anuncio”, llevando esta vez la persona a una respuesta positiva y vital al anuncio mismo, formulada en plena libertad y conciencia.
El desarrollo del proyecto ha llevado a individualizar en la vida de un individuo cinco tiempos particularmente favorables para una segunda proclamación de la propuesta cristiana. Son cinco momentos en que la persona vive experiencias humanas particularmente densas en el plano existencial y que, por esta razón, pueden ser consideradas como “umbrales de la fe”, es decir ocasiones que empujan precisamente a una efectiva acogida de la fe. Sobre la línea de las indicaciones sacadas del citado convenio eclesial celebrado en Verona en el 2006, estos “umbrales” son individualizados en las siguientes vivencias existenciales.

– “Generar y dejar salir”, es decir la experiencia de la generación y de la educación de los hijos.

– “Errare” un verbo italiano con doble significado: equivocarse en sentido general, pero también caminar sin rumbo, sin una meta precisa

– “Unirse, dejarse o ser dejado”: la experiencia de los afectos sea en positivo (unirse) sea en negativo (dejarse o ser dejado)

– “Apasionarse y compadecer”: el área experiencial en la cual se expresa la pasión; aquella pasión que nace de lo atractivo que ejerce sobre el hombre lo verdadero, lo bello y lo bueno, pero también aquella puerta a compartir y a compadecer que es el sufrimiento de los otros, a veces a través de la participación en el voluntariado.

– Experimentar la fragilidad y la muerte: el momento experiencial en el que se vive la propia fragilidad en el plano psicológico o físico.

Hechos 4, 33; 5, 12.27-33; 12.2; Corintios 4, 7-15; Mateo 20, 20-28

HABLA LA PALABRA: Santiago protagonista

Las lecturas de hoy, si lo pensamos bien, nos hablan todas de Santiago Apóstol.

• De él nos habla los Hechos de los Apóstoles, pues de todos ellos dice, y por tanto también de Santiago, que daban testimonio de la Resurrección del Señor Jesús con mucho valor y hacían muchos signos y prodigios en medio del pueblo.
• De él nos habla Pablo en su segunda carta los Corintios, porque el lema que se atribuye a si mismo lo atribuye a todos los apóstoles, también a Santiago: “Creí, por eso hablé”.
• De él nos habla explícitamente el Evangelio, cuando Jesús le dice a él y a su hermano: “Mi cáliz lo beberéis, pero el puesto a mi izquierda y a mi derecha no me toca a mi concederlo, es para aquellos para quienes lo tiene reservado mi Padre”. También a él, como a todos los apóstoles, le dice: “el que quiera ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor”.

HABLA EL CORAZÓN: Caminante no hay camino

• Cada vez que un peregrino llega a Santiago de Compostela al final del Camino, se abre una puerta al misterio, se abre una puerta a la vida. Sólo entraran por ella de verdad quienes hayan hecho el Camino, como en realidad sólo entrarán, no sólo al final de su vida, sino cada día de su vida, en la Puerta de la plenitud humana quienes hayan hecho de su vida un peregrinaje, quienes hayan encontrado un camino verdadero, y hayan tenido el coraje -y sobre todo la gracia- de recorrerlo.
• De ahí la necesidad del peregrinar como signo y don del camino cristiano. Ese continuo peregrinaje en el que es necesario dar los pasos de la experiencia de fe uno a uno, en el que hay que pasar contratiempos y subir por sendas empinadas, porque sino no se puede ni atender a los abatidos de la historia humana que nos ha tocada vivir, ni vislumbrar la inmensidad del horizonte de nuestra propia vida.
• No existe de hecho el cristianismo, como un “ismo”, como algo cosificado y estático, que podemos manipular. Y por eso, siempre que el camino de la vida, como el camino compostelano, tenga una meta -porque sino estamos condenados a girar sobre nosotros mismos- se cumple lo del poeta manchego, que “se hace camino al andar”, no porque no haya camino, sino porque cada uno debe hacer el camino, como Dios quiere, cuando Dios quiere, y hacia donde Dios quiere.
• En el Camino de Santiago, como en el camino de la vida, lo importante no es el camino exterior, que es una mediación, sino el camino interior. Todos nosotros, hagamos o no el Camino a la tumba del Apóstol, estamos llamados a hacer el camino que Dios nos trace con paciencia y perseverancia, con amor y confianza, como hizo aquel intrépido apóstol, que no cerro España, sino que la abrió a la fe en el Dios verdadero y la enseño el secreto de la vida.

HABLA LA VIDA: The Way

La película “El camino” nos cuenta la historia de un médico de Estados Unidos (interpretado por el afamado actor Martín Sheen) que tras quedarse viudo, pierde a su hijo, con el que no tenía una buena relación, que estaba haciendo el Camino a Santiago, y decide ir él también a hacer el camino para rastrear la luz que su hijo andaba buscando.
Así lo cuenta Antonio Hernández S.J.: “La vida del ser humano pasa por muchas vicisitudes y dicen, que al final de sus días, tiene la sensación de haber recorrido un camino. Esta película habla precisamente de eso, de un Camino. Tom Avery es un oftalmólogo californiano que vive sus últimos años de carrera pasando el tiempo entre su consulta y un campo de golf con sus amigos. Tiene un hijo llamado Daniel con el que no mantiene demasiado contacto desde la muerte de su esposa y madre del muchacho. Su hijo decide abandonar su carrera profesional para conocer mundo y se dedica a viajar, pero cuando comienza el camino de Santiago, en Sant Jean Pied-de-Port, sufre un accidente y muere. Y lo que parece el final del camino se acaba convirtiendo en el inicio de un nuevo viaje donde las vidas se cruzan, donde un padre acompaña el espíritu de su hijo, donde otras historias igual de duras entran en escena y provocan, en el que contempla la historia, una sensación de que no está todo hecho, de que todavía en nuestra vida podemos seguir creciendo, caminando….”.
Al final todos los compañeros del camino, con sus propias vicisitudes, hacen un camino propio, un camino distinto. En casi ninguno al principio hay una motivación explícitamente religiosa. Pero cuando llegan al final, cuando abrazan al Apóstol, todos tocan un poco de cielo, todos rezan. Todos hablan con Dios con lágrimas en los ojos.

Manuel Mª Bru Alonso, delegado Episcopal de Cultura de la Archidiócesis de Madrid

Compartimos la lectura fácil y su signación en Lengua de Signos Española de la Palabra de Dios correspondiente a las lecturas y Evangelio del DOMINGO FESTIVIDAD SANTIAGO APOSTOL (CICLO A) el 25 de JULIO de 2026. Esta iniciativa proviene de la Conferencia Episcopal Española.

Descarga Santiago-Apostol-en-lectura-facil

Compartimos esta oración del H. José María Pérez Navarro, delegado Episcopal de Catequesis, como propuesta de plegaria a los catequistas de la Archidiócesis de Madrid. 

Te damos gracias, oh Padre,
porque nos has dado el ministerio de la catequesis,
con el que tu Espíritu
construye a tu Iglesia.

Ayúdanos siempre
a reconocer
y valorar este don.

Haz que nos sintamos catequistas,
responsables de la Palabra de Dios
en virtud de nuestra vocación cristiana,
nacida en el bautismo,
acrecentada en la confirmación
y sostenida por la Eucaristía.

Que todos los padres sean conscientes
de su tarea insustituible
como primeros educadores de la fe de sus hijos.

Danos catequistas disponibles,
preparados para las diversas exigencias,
anunciadores de Cristo a los hermanos,
sabios educadores de la fe en la vida cotidiana,
servidores fieles del Evangelio

Te lo pedimos por Jesucristo,
Palabra hecha carne,
que vive y reina por los siglos de los siglos.
Amén

1 Reyes 3, 5.7-12; Romanos 8, 28-30; Mateo 13, 44-52

HABLA LA PALABRA: Discernir entre el bien y el mal

La Palabra de hoy nos habla de un don y una conquista evangélica que el Papa Francisco está tratando de promover en la Iglesia, el discernimiento:

• En el primer libro de los Reyes Dios premia a Salomón porque pudiéndole haber pedido otras cosas más tangibles, le pide, sabio Salomón, el don del discernimiento. Es curioso que Salomón le pide el don del discernimiento para distinguir el bien del mal, y el Señor se alegra porque le ha pedido discernimiento para escuchar y gobernar: Salomón lo ve aún en su mente y en su corazón, pero el Señor además lo ve en las consecuencias, en su plan para el mundo, en su Reino.
• San Pablo en su carta a los Romanos nos convence de que “a los que aman a Dios todo les sirve para el bien”. Entendemos también que estos, que por eso son los elegidos de Dios, han bebido del amor de Dios para poder discernir, y su discernimiento les ha hecho bien, a ellos y a su entorno.
• En el Evangelio de Mateo vemos a Jesús que sigue sin tregua con sus parábolas del Reino de Dios. Venderlo todo para comprar el terreno donde está el tesoro, o la perla de gran valor, o sentarse a dividir los peces buenos de los malos, exige discernimiento: pensar, elegir, y decidirse.

HABLA EL CORAZÓN: Expuestos a un zapping constante

Entre otras muchas cosas, el Papa Francisco, en su exhortación apostólica Gaudete et Exsultate (167-169) nos dice del discernimiento:

• Hoy día, el hábito del discernimiento se ha vuelto particularmente necesario. Porque la vida actual ofrece enormes posibilidades de acción y de distracción, y el mundo las presenta como si fueran todas válidas y buenas. Todos, pero especialmente los jóvenes, están expuestos a un zapping constante. Es posible navegar en dos o tres pantallas simultáneamente e interactuar al mismo tiempo en diferentes escenarios virtuales. Sin la sabiduría del discernimiento podemos convertirnos fácilmente en marionetas a merced de las tendencias del momento.
• Esto resulta especialmente importante cuando aparece una novedad en la propia vida, y entonces hay que discernir si es el vino nuevo que viene de Dios o es una novedad engañosa del espíritu del mundo o del espíritu del diablo. En otras ocasiones sucede lo contrario, porque las fuerzas del mal nos inducen a no cambiar, a dejar las cosas como están, a optar por el inmovilismo o la rigidez. Entonces impedimos que actúe el soplo del Espíritu. Somos libres, con la libertad de Jesucristo, pero él nos llama a examinar lo que hay dentro de nosotros -deseos, angustias, temores, búsquedas- y lo que sucede fuera de nosotros -los “signos de los tiempos”- para reconocer los caminos de la libertad plena: “Examinadlo todo; quedaos con lo bueno” (1 Ts 5,21).
• El discernimiento no solo es necesario en momentos extraordinarios, o cuando hay que resolver problemas graves, o cuando hay que tomar una decisión crucial. Es un instrumento de lucha para seguir mejor al Señor. Nos hace falta siempre, para estar dispuestos a reconocer los tiempos de Dios y de su gracia, para no desperdiciar las inspiraciones del Señor, para no dejar pasar su invitación a crecer.
• Es verdad que el discernimiento espiritual no excluye los aportes de sabidurías humanas, existenciales, psicológicas, sociológicas o morales. Pero las trasciende. Ni siquiera le bastan las sabias normas de la Iglesia. Recordemos siempre que el discernimiento es una gracia. Aunque incluya la razón y la prudencia, las supera, porque se trata de entrever el misterio del proyecto único e irrepetible que Dios tiene para cada uno y que se realiza en medio de los más variados contextos y límites. No está en juego solo un bienestar temporal, ni la satisfacción de hacer algo útil, ni siquiera el deseo de tener la conciencia tranquila.
• Está en juego el sentido de mi vida ante el Padre que me conoce y me ama, el verdadero para qué de mi existencia que nadie conoce mejor que él. El discernimiento, en definitiva, conduce a la fuente misma de la vida que no muere, es decir, conocer al Padre, el único Dios verdadero, y al que ha enviado: Jesucristo (cf. Jn 17,3). No requiere de capacidades especiales ni está reservado a los más inteligentes o instruidos, y el Padre se manifiesta con gusto a los humildes (cf. Mt 11,25).

HABLA LA VIDA: El discernimiento de Alirio

Alirio tuvo que hacer un difícil discernimiento en su vida. Y fue valiente. Su rostro de joven de 22 años ya enseña la dureza de la vida de un campesino colombiano que se ha hecho a si mismo. Arriesgando su vida, decide una mañana dejar de cultivar coca porque bien sabe que, a pesar de lo que le dicen los mediadores del narcotráfico, la coca que cultiva no es para medicinas. Y deja todo por lo que ha trabajado durante años, y se va con la única recompensa de su libertad interior, y en otro lugar emprende una nueva vida, amenazado para siempre, pero sin volver la vista atrás.

Manuel Mª Bru Alonso, delegado Episcopal de Cultura de la Archidiócesis de Madrid

• Título: La misa para niños
• Autor: Cayetano Taberner-Santiago Díaz González
• Editorial: Palabra
• Sinopsis: Juan y María pensaban que la Misa era aburrida. Hasta que descubren que es una gran aventura. Guiados por su catequista, aprenderán a vivirla como protagonistas y no como espectadores. Cada momento esconde un secreto, una historia y un encuentro con Jesús que cambia el corazón. ¿Te atreves a descubrir con ellos lo que realmente sucede en la Misa?
• Más información

Infomadrid.- La Iglesia en Madrid afronta el curso pastoral 2026 con un nuevo impulso y una llamada a seguir caminando unidos tras la visita del Santo Padre, vivida por la Iglesia diocesana como «un verdadero tiempo de gracia». Con el lema «Alcemos juntos la mirada», el nuevo proyecto pastoral invita a toda la comunidad diocesana a transformar la experiencia vivida en un camino de fe, comunión y esperanza.

La visita del Santo Padre ha dejado una profunda huella en la diócesis. La alegría de caminar como un único pueblo reunido en torno al sucesor de Pedro y la llamada recibida durante aquellos días constituyen ahora un punto de partida para continuar el camino. «Aquellos días no pueden quedar reducidos a un recuerdo agradecido o a un acontecimiento excepcional», señala el proyecto pastoral, que propone acoger lo que el Señor ha dicho a la Iglesia y convertirlo en un itinerario compartido.
El lema que acompañó la visita, «Alzad la mirada», continúa resonando en la vida diocesana. La invitación a levantar los ojos hacia Cristo, reconocer su presencia en medio del tiempo presente y contemplar la realidad con esperanza se convierte ahora en una respuesta comunitaria: «Alcemos juntos la mirada».

El lema del nuevo curso expresa así cuatro dimensiones fundamentales del camino pastoral. En primer lugar, alzar juntos la mirada hacia Cristo, que continúa guiando a su Iglesia y sosteniendo la esperanza. También hacia la propia diócesis, para reconocer la acción del Espíritu, fortalecer la comunión y crecer en corresponsabilidad.

El proyecto invita, además, a mirar hacia el entorno: una ciudad y unos pueblos plurales, complejos y llenos de oportunidades para el Evangelio, donde muchas personas buscan sentido, vínculos verdaderos y motivos para esperar. De manera especial, llama a dirigir la mirada hacia quienes viven en las periferias existenciales y sociales, hacia quienes sufren la pobreza, la soledad o la exclusión, reconociendo en ellos la presencia del Señor que sale continuamente al encuentro de su pueblo.

Desde esta perspectiva, el proyecto pastoral para el curso 2026 nace como un deseo compartido de responder juntos a la llamada del Señor y seguir configurando una Iglesia que anuncie el Evangelio con alegría, construya comunidades vivas y acompañe la vida de las personas.El nuevo curso plantea también el reto de continuar avanzando en el discernimiento comunitario, buscando juntos «lo que el Espíritu dice a la Iglesia». No se trata de comenzar un camino completamente nuevo, sino de dar continuidad al proceso de discernimiento que la diócesis viene desarrollando durante los últimos años y de acoger las orientaciones confirmadas por el Santo Padre con su presencia y su magisterio.

Con este horizonte, se inicia el curso 2026 invitando a todos sus miembros a mirar hacia Cristo, hacia la Iglesia diocesana y hacia el mundo que la rodea. Un camino que quiere hacerse juntos, con esperanza, corresponsabilidad y el deseo de seguir anunciando el Evangelio en medio de la realidad concreta de cada persona y cada comunidad.

DESCARGA Proyecto Pastoral y pistas de trabajo 2026-2027

Compartimos la lectura fácil y su signación en Lengua de Signos Española de la Palabra de Dios correspondiente a las lecturas y Evangelio del DOMINGO 17 DEL TIEMPO ORDINARIO (CICLO A) el 26 de JULIO de 2026. Esta iniciativa proviene de la Conferencia Episcopal Española.

DESCARGA_Domingo-17-del-Tiempo-Ordinario-en-lectura-facil

La espiritualidad forma parte de la vida de toda persona. También de quienes tienen una discapacidad intelectual. Con este convencimiento se celebrará el próximo 15 de octubre de 2026, de 9:00 a 17:30 horas, la II Jornada de Espiritualidad y Discapacidad Intelectual «Espiritualidad sin barreras. Un derecho de todos», una iniciativa que invita a seguir construyendo una Iglesia donde todas las personas puedan vivir y expresar su fe sin barreras.

El encuentro tendrá lugar en la Universidad Pontificia Comillas (calle Alberto Aguilera, 23, Madrid) y está organizado por el Instituto Universitario de la Familia, la Casa Santa Teresa, la Fundación Gil Gayarre, la Fundación Astier y el Centro San José.

La jornada nació en 2025 con el propósito de abrir un espacio de reflexión y diálogo sobre la dimensión espiritual de las personas con discapacidad intelectual, compartiendo experiencias, recursos y propuestas que ayuden a favorecer un acompañamiento respetuoso, cercano y accesible.

Un encuentro para aprender y compartir

La bienvenida institucional contará con la participación del P. Antonio Allende SJ, rector magnífico de la Universidad Pontificia Comillas; sor María Granados ECSF, directora del Secretariado de Evangelización de la Conferencia Episcopal Española; Tomás Sancho, presidente de Plena Inclusión Madrid; y Amparo González, directora general de la Fundación Gil Gayarre.

La ponencia marco, titulada «El Espíritu se derrama en la fragilidad», será impartida por Carmen Masé, profesora de la Universidad Pontificia Comillas.

Durante la mañana se celebrará una mesa redonda dedicada a la relación entre teología y discapacidad. En ella se abordarán cuestiones como la persona con discapacidad como lugar teológico, el acceso a los sacramentos de las personas con discapacidad intelectual y la presencia de la discapacidad en la Sagrada Escritura.

Una segunda mesa reunirá diversas experiencias de pastoral inclusiva desarrolladas en colegios, centros e instituciones eclesiales. Entre ellas se presentará la experiencia «Catequesis Dis-Fe-Rente», impulsada por la Comisión Diocesana de Pastoral con Personas con Discapacidad de la Archidiócesis de Santiago de Compostela, junto a iniciativas de las Escuelas San José de Valencia, la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios y la comunidad de los Hermanos Guanelianos de Nazaret.

La sesión de la tarde estará dedicada a las buenas prácticas y propuestas metodológicas para el acompañamiento espiritual. Se presentarán el Proyecto NAIM, los pictogramas para una catequesis accesible elaborados por la Conferencia Episcopal Española, el método Bobath y la iniciativa Culto sencillo.

El encuentro finalizará con varios testimonios de personas con discapacidad, familiares y agentes de pastoral, que compartirán cómo viven y acompañan la experiencia de la fe en distintos ámbitos de la vida. La clausura correrá a cargo del cantautor cristiano Migueli.

Una invitación para catequistas y agentes de pastoral

La jornada está dirigida a catequistas, sacerdotes, familias, responsables de pastoral, profesionales y todas las personas interesadas en seguir avanzando hacia comunidades cristianas más acogedoras e inclusivas.

La participación es gratuita, previa inscripción.

Inscripciones: II Jornada «Espiritualidad sin barreras. Un derecho de todos»

Programa

09:00 h. Acreditaciones.

09:30 h. Bienvenida y apertura institucional.

09:45 h. Dinámica de apertura.

10:00 h. Ponencia: «El Espíritu se derrama en la fragilidad», por Carmen Masé.

10:30 h. Mesa redonda: Teología y discapacidad.

12:00 h. Descanso.

12:30 h. Mesa redonda: Entornos para el desarrollo espiritual en la misión.

14:00 h. Almuerzo.

15:15 h. Buenas prácticas y propuestas metodológicas.

16:15 h. Testimonios.

16:45 h. Cierre de la jornada.

17:00 h. Clausura musical a cargo de Migueli.

Definido ya el proceso de evangelización, procederemos a analizar y definir  las tres fases o etapas,

En La catequesis de la comunidad, documento de la Comisión Episcopal de Enseñanza y catequesis de la CEE encontramos una definición de primer anuncio:

«El primer anuncio del Evangelio está en el corazón de la acción misionera de la Iglesia. Esta, que se realiza mediante el testimonio de los cristianos en medio de todos los ambientes y estructuras de la sociedad, no es completa si no lleva consigo un anuncio explícito de la buena noticia del reinado de Dios, un anuncio claro e inequívoco del Señor Jesús »(CC 40).

El primer anuncio se refiere, concretamente, a la proclamación del Evangelio, al anuncio de Jesucristo y su mensaje. Se trata de anunciar lo que Dios nos ha revelado a través de Jesucristo, su proyecto de salvación.

En este mismo sentido, Pablo VI ya afirmaba:

«La Buena Nueva proclamada por el testimonio de vida deberá ser, pues, tarde o temprano, proclamada por la palabra de vida. No hay evangelización verdadera mientras no se anuncie el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el Reino, el misterio de Jesús de Nazaret Hijo de Dios» (EN 22).

La finalidad del primer anuncio es triple: despertar inicialmente la fe, provocar una conversión inicial y despertar el deseo de una adhesión global al Evangelio. Así, el primer anuncio intenta conseguir, bajo la influencia del Espíritu Santo, esta adhesión inicial, radical y global al Reino de Dios, es decir, al mundo nuevo, a la nueva manera de ser y de vivir que el Evangelio inaugura.

Esta conversión al Evangelio es siempre una decisión libre, una respuesta a la iniciativa gratuita de Dios que llama personalmente al hombre. El hecho de haber nacido en una familia o en un país de tradición cristiana no dispensa al creyente de hacer una opción libre por el Evangelio.

Después del primer anuncio viene la catequesis y el proceso de iniciación. Parten de este descubrimiento alegre de la fe. El hombre que ha descubierto la Buena Noticia del Reino – tesoro escondido en un campo – quiere conocer el misterio de este Reino, quiere vivir sus valores, celebrar con otros cristianos, en comunidad, la presencia salvadora del Señor Jesús y el don del Espíritu y prepararse para anunciarlo a otros hombres que viven en la oscuridad. Es imposible, por tanto, la renovación catequética si no se hace sobre la base de una evangelización misionera profunda. Si no se hace sobre la base del primer anuncio.

En este mismo sentido en el DGC leemos:

«El primer anuncio, que todo cristiano está llamado a realizar participa del “id” que Jesús propuso a sus discípulos: implica, por tanto, salir, adelantarse, proponer. La catequesis, en cambio, parte de la condición que el mismo Jesús indicó: “el que crea”, el que se convierta, el que se decida. Las dos acciones son esenciales y se reclaman mutuamente: ir y acoger, anunciar y educar, llamar e incorporar»(DGC 61).

De todas maneras, en la práctica pastoral no es tan fácil establecer los límites de estas dos acciones pastorales: el primer anuncio y la catequesis.